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　　1923年6月12日至20日，中国共产党于广州召开第三次天下代表大会，经由过程了国共协作的决定。1924年1月20日至30日，孙中山掌管召开了有共产党人参与的百姓党第一次天下代表大会，建立了“联俄、联共、搀扶帮助农工”的三大政策，成立了国共两党协作的同一阵线月，北伐战役开端，北伐军所向无敌，疾速囊括了半其中国。跟着反动的深化，一股以蒋介石为首的政治暗潮跃跃欲试，反动危急四伏，蒋介石限定共产党、夺取百姓党指导权的诡计步步得逞。更加严峻的是，陈独秀犯了右倾时机主义毛病，对百姓党右派的反反动行动几回再三让步让步，对工农大众的反动活动不竭停止压抑和阻遏。1927年4月12日，蒋介石在上海策动反反动政变。4月18日，他在南京另立百姓当局，并颁布发表武汉百姓当局为不法。蒋介石反叛后，陈独秀等人又寄期望于汪精卫和唐生智，诡计仰仗他们的权力东征讨蒋，这一期望很快成为泡影，大张旗鼓的大反动曾经累卵之危。

　　许多人是经由过程苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一樽还酹江月”一句打仗到这个“酹”字的。苏东坡身世书香家世，但平生宦途崎岖，持久处于新旧两派剧烈奋斗的夹缝中，壮志难酬。《念奴娇·赤壁怀古》写于苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州的第三年，虽不是他最落漠失意的时分，但也正值人生得志之时长沙酒吧预定。该词是苏东坡豪宕词风的扛鼎之作，形貌的风景阔大艰深，可谓“视通万里”；追溯的汗青汹涌澎湃，可谓“思接千载”。但是，从祖国神游一回到长远理想，苏东坡又黯然神伤。苏东坡“酹江月”，敬拜的工具是甚么呢？是不成逆转的早生华发？仍是闷闷不乐的壮志难酬？不难想见苏东坡生不逢时，有志无成，心有不甘的有限哀婉。“人生如梦，一樽还酹江月”的结语，使旷达的诗情戛但是止，消声匿迹。全词豪情以热忱歌颂心中的高尚幻想开端，以抒写心里思想幻灭的苦闷了结，由昂扬转为落漠，使人不堪欷歔。

　　文有文眼，诗有诗眼，词有词眼。“把酒酹滚滚，心潮逐浪高”一句，是这首词的词眼。而要读懂这句话，枢纽是要掌握“酹”的中国文明意味。“酹”并十分用字，毛泽东呈现“酎”字的笔误也在道理当中。“酎”是名词，指重复酿制而成的醇酒；“酹”是动词，指把酒洒浇在地上，是现代用酒浇在地上敬拜鬼神或对天然界事物设誓的一种风俗。《后汉书·张奂传》有：“以酒酹地。”李白《隐士劝酒》有：“举觞酹巢由，洗耳何独清。”

　　这首词最早揭晓在《诗刊》1957年1月号，总题为《旧体诗词十八首》，此词题为《黄鹤楼》长沙酒吧预定，未标明写作工夫。同年1月29日《群众日报》转载。1963年12月，群众文学出书社出书《毛主席诗词》时，此词题为《菩萨蛮·黄鹤楼》，标明写作工夫为“一九二七年春”。

　　《菩萨蛮·黄鹤楼》趁热打铁，委婉而凝重的气势派头，沉郁而昂扬的基调，雄壮而充盈的气魄，给人以宽广的设想空间和幽邃豪放的美感。“把酒酹滚滚，心潮逐浪高”，把全词所言之景、所抒之情，均收束此中，如急流归大海，既收得尽，又含不尽之意，将整首词的感情基调由“悲惨”提拔到“悲壮”，使人肉体为之一振。听说，当日与墨客偕行的杨开慧听了这首词后说：“润之，这首词真好，前几句太凄凉了，后几句一变而显得高昂，冲动，我听了心境也难平。”毛泽东说：“今朝武汉的这个场面地步，叫民气境怎样静得下来！不外，我想，法子总会是有的。”

　　词的下阕抒怀，倚危把酒，怀古思今，应物斯感，由境及心，豪宕深厚。“黄鹤知何去？剩有游人处”，化用唐人崔颢《黄鹤楼》“古人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗句，一则点题，再则借鹤去楼空的典故，表达作者繁重的心情。但这里所要表达的感到与崔颢吊古怀乡的表情其实不相关，只是用黄鹤楼逸闻作为一种烘托，流露出“一时不知如之奈何”的处境和忧愤。作者不体贴黄鹤飞往那边，而是揪心于“游人处”的窘境与起色。“把酒酹滚滚，心潮逐浪高！”毛泽东以全国为己任，于悲忿中抖擞，以酒酹江，寄情江涛，心潮翻腾，沉郁中显露出坚强，叹惜中收回誓词。这是毛泽东在波折衷勇毅，在危难中抗争的心迹，也是他诗风雄壮的豪情根底。

　　1926年12月初，33岁的毛泽东到达武汉。他担当中共中心农人活动委员会书记，在武汉成立了中心农委处事处。1927年1月4日至2月5日，毛泽东实地考查了湖南湘潭、湘乡长沙酒吧预定、衡山、醴陵、长沙五县的农人活动，写出了出名的《湖南农人活动考查陈述》。1927年3月，毛泽东在武昌兴办了中心农人活动讲习所。毛泽东主动探究中国反动的门路，但他的准确主意，频频遭到陈独秀的排挤和压抑。4月27日至5月9日，在中国共产党第五次天下代表大会上，毛泽东提出一个农人活动决定案，主意处理农人急需处理的地盘成绩。大会没有采用，以至没有停止会商。

　　这首词如今所见存留作者五件手迹。其一，词末写有“调寄菩萨蛮登黄鹤楼一九二七”字样，由中共中心文献研讨室、中心档案馆编的《毛泽东诗词手迹》（线月版）支出此件。其2、其3、其四均无题目。其五，题目为《菩萨蛮》。五件手迹均是竖写，无标点标记。

　　“凄凉”，转义是荒凉悲惨，有寒凉长沙酒吧预定、苦楚、惨痛之意。如唐朝皎然《集汤评事衡湖上望微雨》“凄凉近景中，雨色缘山有”；宋朝苏轼《浴日亭》“已觉凄凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜”；明末清初顾炎武《言州归祚明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》“凄凉悲一别，廓落想孤栖”。毛泽东笔下的“凄凉”，是一种寒凉心情，也是一种悲怆诗境。如同司空图《二十四诗品·悲慨》：“大道日丧，若为雄才。勇士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。”《菩萨蛮·黄鹤楼》笔力苍劲，一任胸中激怒喷发而出，为之长叹，为之难过，渗透着深厚的寄意、逼真的感念、兴旺的热情和澎湃的力气。

　　《菩萨蛮·黄鹤楼》的标题问题是“黄鹤楼”。黄鹤楼，故址在湖北省武汉市武昌城西蛇山上的黄鹄矶北端，接近万里长江。始建于三国吴黄武二年（223年），因传播着驾鹤羽化的神话而得名。这里光景奇丽，自古有“全国绝景”之佳誉，唐朝墨客崔颢《黄鹤楼》一诗更使其名扬四海。历代屡减轻建。清光绪十年（1884年），黄鹤楼毁于大火，仅余攒尖铜顶一座。清光绪三十年（1904年），湖北巡抚端方在黄鹤楼故址四周建筑两层西式白色洋楼，称“警钟楼”。清光绪三十三年（1907年），湖北军学界筹资于蛇山建风采楼和抱冰堂，张之洞题写“奥略楼”三字作为楼匾，游人习以之为黄鹤楼。现存修建以清朝“同治楼”为原型设想，重修于1985年。

　　人们每当议论起毛泽东诗词，起首会想到它视通万里、思接千载、纵横捭阖、气魄恢宏的豪宕气势派头，感慨它萎靡不振、雄壮豪放、直抒胸臆、勾魂摄魄的审美特性。毛泽东诗词也包含着凄凉沉郁的悲惨凄苦、浓重忧愤、寻思孤寂、千虑填胸。豪宕好似急流奔驰，一落千丈；沉郁似乎海底潜流长沙出名景点修建，厚重深厚。1927年，中国反动处于求助紧急关头，毛泽东的心情极端庞大，《菩萨蛮·黄鹤楼》是毛泽东诗词中写得最为凝重沉郁的作品，表示了青年毛泽东在中国反动遭受严重波折时的凄凉心情和坚决意志，表现出毛泽东壮怀剧烈和愈挫愈勇的政治家风致。

　　词的上阕写景。登高望远，茫茫沉沉，莽莽苍苍，自远而近，雄伟壮彩。“茫茫九派流中国”，“茫茫”，指时空的悠远广阔之貌。“九派”，与《七律·登庐山》“云横九派浮黄鹤”中的“九派”所指不异，毛泽东曾于1959年12月29日致钟学坤的信中作出注释：“九派，湘、鄂、赣三省的九条大河。终究哪九条，其说纷歧，没必要穷究。”“中国”，指中国中部地域长沙酒吧预定。“沉沉一线穿南北”的“一线”，指京汉、粤汉铁路。“流中国”与“穿南北”，一水一陆，恰成对称。“烟雨莽苍苍”，春季阴云密布，烟雨蒙蒙，风光苍茫。“龟蛇锁大江”，汉阳的龟山和武昌的蛇山隔江僵持，封闭大江。“茫茫”“沉沉”“莽苍苍”“锁”，几个字眼使人感应压制，充实衬托了撼民气魄的悲剧气氛，精确地表达了毛泽东对大反动蒙受波折和失利的凄凉苍茫、繁重压制之感。全部上阕，寓情于景，动民气魄，凸显了悲剧美的震动和魅力。

　　清朝沈德潜《说诗日卒语》有云：“有第一等襟抱，第一等学问，斯有第一等真诗。”苏东坡是立于非古疆场之地祖国神游，以局外人身份表达思古之幽情，表达人生不快意之慨叹，所思所虑跳不出感时伤怀的“小我”。毛泽东则是作为反动者置身于大反动的风口浪尖审阅理想长沙酒吧预定，激发对反动危局的沉郁焦炙和对前程运气的艰深考虑。很明显，毛泽东之“酹”所表达的豪情，不是拘于小我私家际遇浮沉而生发的“小我”之情，而是共产党报酬了反动幻想奋不顾身、浴血奋战的“大我”之情，表现出高尚伟岸的不凡地步。

　　别的，“黄鹤知何去”一句，《诗刊》1957年1月号揭晓时句末为逗号，1963年12月群众文学出书社出书《毛主席诗词》时改成问号。“心潮逐浪高”一句，《诗刊》1957年1月号揭晓时句末为句号，1963年12月群众文学出书社出书《毛主席诗词》时改成感慨号。

　　毛泽东预见海内反动情势将会突变，一场血腥灾难行将降临，而本人的准确主意又不被中共中心所承受，他对中国反动的前程与运气焦炙万分。在一个阴雨天，毛泽东迈着繁重的程序，鹄立于黄鹤楼原址，面临茫茫楚天，滚滚江水长沙出名景点修建，忧心郁愤，心潮升沉，吟成了深厚而鼓动感动的《菩萨蛮·黄鹤楼》。

　　毛泽东的“酹滚滚”与苏东坡的“酹江月”，情势上相似，而本质上悬殊。毛泽东所“酹”的工具，不是易逝的流年，不是本性命运的沉浮，而是大张旗鼓的大反动和被搏斗的共产党人和反动大众。在中国文明风俗中长沙出名景点修建，酹酒，另有着勇士出征的“壮行酒”意味，不惟一化悲恸为力气的坚毅，更有“一小我私家倒下去，千百小我私家站起来”的骁勇。只要同时了解到敬拜酒和壮行酒的两重寄意，才气真正明白到毛泽东贪生怕死、愈挫愈勇、奋斗到底的反动家本质。正如毛泽东在《论结合当局》中所说，面临大反动失利的波折，面临反动派的血腥搏斗，“中国共产党和中国群众并没有被吓倒，被制服，被扑灭。他们从公开爬起来，揩洁净身上的血迹，埋葬好火伴的尸首，他们又持续战役了”。

　　《菩萨蛮·黄鹤楼》经由过程对登临黄鹤楼原址所见所闻、所思所感的形貌，深入反应了1927年春大反动所面对的严重情势，表示了作者对中国反动前程运气的深深忧愁。林克在《忆毛泽东学英语》中写道——1957年5月21日，毛泽东在学英语歇息时说：“《菩萨蛮·黄鹤楼》是形貌大反动失利前夜，心潮升沉的凄凉心情。”1958年12月21日，毛泽东在《毛主席诗词十九首》的书眉上对《菩萨蛮·黄鹤楼》讲明道——“心潮：一九二七年，大反动失利的前夜，表情凄凉，一时不知如之奈何，这是那年的春季。夏日长沙出名景点修建，八月七号，党的告急集会，决议武装还击，今后找到了前途。”

　　五件手迹，有一句另有一件手迹，费枝美、末世昌著《毛泽东诗词新解》（中心文献出书社、国际文明出书公司2003年12月版）一书引见，系由别人将其一手迹中“把酒酎滚滚”的“酎”字改成“酹”字而生长沙出名景点修建。1985年2月11日《北京晚报》登载的萧关《毛泽东同道改错字》一文引见：1957年头，该词揭晓后，复旦大学中文系二年级门生黄任轲、江苏省泰县一个小黉舍长、福建省南平县的读者陈治等人，特地致信毛泽东，指出《菩萨蛮·黄鹤楼》中“把酒酎滚滚”中“酎”字，该当用“酹”字。毛泽东看完后，让中心办公厅秘书室给他们复书，报告他们所提定见是对的。