魅力四射是成语吗长沙是极限城市？毛泽东诗词长沙

　　耐人寻味的是，毛泽东写的诗以《到韶山》为题，而不是《回韶山》《归韶山》或是《还韶山》。毛泽东回到故乡，没有项羽背井离乡的夸耀，没有刘邦“威加国内兮归故土”的张狂，也没有贺知章“儿童相见不了解”的慨叹。他回籍的表情迫切魅力四射是成语吗，韶山在他的心里重量很重，但一个“到”字又显得轻描淡写，给人以低调质朴之感。他不想让人以为他回韶山是值得大书特书的事，不外只是他巡查故国大江南北所“到”的一个点。一个“到”字看似平平，却充实表现出一个心系全国、情满大地的大国首领共同情怀。

　　1959年6月25日，他在巡查大江南北的城乡以后，趁便回到韶山。他此次的路程大抵是如许：25日下战书回到韶山；26日上午到怙恃的墓前深深地鞠了三个躬，看故居，看老邻人，看韶山黉舍，看毛氏宗祠；下战书到韶山川库泅水，沿途观察消费状况；早晨宴请乡亲，饭后又同客人攀谈消费糊口状况，是夜写了这首诗；27日上午，几十里路外的很多老同窗、老熟人和白叟赶到韶山来看他，他又忙了一上午；27日下战书1时即分开韶山到长沙，并在长沙访问了杨开慧的兄嫂和李淑一。这就是《七律·到韶山》写作前后的详细布景，是在26日深夜和27日清晨写定初稿的。

　　《毛泽东诗词解说》（中国青年出书社1990年版）中，臧克家写道：“昔时反动的红花，结下了明天幸运的甜果。四处稻菽翻浪，各处是劳动豪杰，新的理想糊口，看了叫人何等快乐呵。”安旗在《四川文学》1964年第6、7月号的剖析文章中说：“毛主席1959年到韶山时，恰是在天下群众大消费飞腾中。‘稻菽’不只指稻子和豆类，也能够兼指统统农作物，‘稻菽千重浪’，描述农业阵线上一派新景象。‘各处豪杰’指劳动群众；‘下夕烟’，从暮色苍莽的郊野中返来。巨大的首领瞥见农业阵线上一片新景象，瞥见劳动群众的豪杰风格不减昔时，瞥见改天换地的反动肉体在社会主义建立中鼓励着群众行进，因此感应非常快乐。”

　　客人们走后，毛泽东带着寻思步入寝室。他劳顿了一天，却没有一点睡意。他一会儿在房间踱步，一会儿躺下寻思，一会儿隔窗凝睇，整晚他都没有上床入眠。两天来，他访问了大众3000多人，韶山在家的男女老小险些都遭到了毛泽东的访问，80%的人与毛泽东握了手，他的手险些被握红了、握肿了。这些热烈的局面浮如今他长远，几十年的旧事一齐涌上心头……

　　首联“别梦模糊咒逝川，故园三十二年前”，“别梦模糊”抒写了墨客对故土的深深眷恋。李商隐《春雨》有“残宵犹得梦模糊”，张泌《寄人》有“别梦依依到谢家”，鲁迅《无题》有“梦里模糊慈母泪”，都带有难以割舍的豪情颜色。“逝川”典出《论语》：“子在川上，曰：‘逝者如此夫！不舍日夜。’”孔子把世事情化比方作河水一样不断地流逝，先人将其与光阴流逝同等起来。一个“咒”字，不单单表达出对光阴飞逝的慨叹，更激烈地表达了对旧中国漆黑统治的非常憎恶。

　　生于斯，擅长斯，酷爱于斯。毛泽东的人生汹涌澎湃，脚印广泛神州大地，但他一直满怀对韶山长者乡亲的密意眷恋，对韶山青山绿水的不尽眷恋，一直带有故土文明的深深烙印。《七律·到韶山》看似其实不费解，但由于对毛泽东故乡情结未作深入体悟，对毛泽东重返韶山的心路过程没有片面理解，人们也难免对这首诗呈现误读。这也恰是笔者从头解读《七律·到韶山》的意图地点。

　　颈联“为有捐躯多壮志，敢教日月换新天”，是对韶山、湖南以致天下各族群众勇敢奋斗而为国舍身的反动义士的歌颂。中国反动的目标是要完全颠覆压在中国群众头上的“三座大山”，这是改天换地、改变天地的伟业，而要斗争就会有捐躯。仅韶山地域，就有144位反动义士，此中固然也包罗毛泽东的6位亲人：杨开慧、毛泽民、毛泽覃、毛泽建、毛岸英、毛楚雄，还包罗第一届中共韶山出格支部的5位党员：毛福轩、庞叔侃魅力四射是成语吗、李耿侯、毛新梅、钟志申。回归故乡时，毛泽东想到的不是功成名就，不是光宗耀祖，而是密意怀想为反动抛头颅、洒热血的无数先烈。

　　韶山是人杰地灵之地，《尚书·益稷》中有“箫韶九成，凤凰来仪”之语。据同治刊《湘乡县志》载：“韶山因虞舜南巡而得名。”相传舜帝南巡到湘江流域。在一座山上，他让人吹奏“韶乐”，竟引来凤凰起舞，先人就把这座山叫作韶山。韶乐是孔夫子与颜渊议论治国方略津津有味的乐曲。《论语·述而》中纪录：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

　　毛泽东思乡心切，但又抽不收工夫，只好先派毛岸英回籍省亲。1950年5月，毛岸英根据父亲的嘱咐回到故土。谁知，他此次回韶山是第一次也是最初一次。1950年11月25日，毛岸英在抗美援朝疆场勇敢捐躯，时年28岁，英年早逝的毛岸英今后长逝在异国异乡。

　　毛泽东终究回到了魂牵梦绕的韶山。这是一个志存高远的游子的故土之行，一个学有所成的学子的故土之行，一个救国救民的反动家的故土之行，一个成绩千秋伟业的首领的故土之行，一个热情磅礴的巨大墨客的故土之行。这首《七律·到韶山》恰好倾吐了巨人的丰硕感情。

　　1893年12月26日，毛泽东降生于湖南省湘潭县韶山冲。1902年春长沙是极限都会，毛泽东入南岸下屋场私塾念书。尔后，又前后就读于关公桥、桥头湾、钟家湾、井湾里、乌龟颈、东茅塘等私塾。毛泽东的家景还算殷实，但山村的偏远闭塞和生成的不羁本性，促使他想要分开韶山。1910年秋，毛泽东考入湘乡县立东山高档小书院，今后他走向里面的天下。

　　束缚十个年初了，可乡亲们的日子还过得非常困难。早在1919年7月14日，毛泽东在《〈湘江批评〉创刊宣言》中指出：“天下上甚么成绩最大？用饭成绩最大。”民以食为天，现在几十年已往了，老乡们的用饭成绩还没有真正处理好。故乡是云云，其他处所又能好到那里去？“喜看稻菽千重浪，各处豪杰下夕烟”，实在不是毛泽东实践看到的情形，韶山其时的经济情势并没有这么好，这是他热切期盼着可以看到的远景。一个是理想，一个是幻想。理想很无法，幻想很美妙。这此中表现着一名政治家心系民生的忧患认识，寄寓着一名群众首领深深的为民情怀。

　　出格值得留意的是，作者把谈论的内容写得形象传神，既有传染力，又有压服力。颔联两句把在中国共产党指导下掀起的农人武装奋斗与反动派田主武装弹压、搏斗反动大众写得比照激烈，模糊可见。颈联两句也属谈论内容，但选用形象思想的词语来表达，突显反动者杀身成仁和反动到底的浩然正气，显得详细而动人，雄壮豪放的诗句反应了墨客悲观的性情和弘大澎湃的胸怀气势。如许的情怀，岂是现代那些帝王将相背井离乡的自得心态所能等量齐观、等量齐观的？

　　1959年6月24日，毛泽东从武汉来到长沙，提出要回韶山看一看。6月25日，毛泽东从湘潭向韶山行进。颠末一起波动，毛泽东一行于下战书5时44分到达韶山，下榻在接待所松山一号楼。关于此次回韶山的历程和细节，中共湖南省委党史研讨室编著的《毛泽东五十次回湖南》；张菂、张德兵编著的《毛泽东五回韶山》；王华、车广永编著的《1959毛泽东回韶山》等停止了具体记叙长沙是极限都会。

　　这首诗现存作者两件手迹。有一件笔墨与揭晓的定稿完整不异。另外一件同揭晓的定稿有三处略有差别：首句为“别梦模糊哭逝川”，三句为“红旗飘起农奴戟”，末句为“人物峥嵘变昔年”。

　　1959年，毛泽东的表情是亢奋的，也是忧愁的。他十分迫切地想要改动中国一贫如洗的落伍相貌，鞭策了“大跃进”的高潮。可是，他很担忧“大跃进”会招致政策偏向。和到其他处所一样，毛泽东回韶山也想要深化停止查询拜访研讨，可以实时发明一些成绩。他到韶山之前，就对卖力宁静事情的公安部部长罗瑞卿约法三章：一不要派干部去韶山，出格是不要派公安职员去；二要在动作上赐与自在；三到了韶山要让他普遍访问大众魅力四射是成语吗。

　　据《史记·项羽本纪》纪录，项羽灭秦后，有人进言，关中阵势险峻、物产富庶，劝西楚霸王虎居华夏，把持全国。项羽却说：“繁华不归故土，如衣绣夜行，谁知之者！”项羽内心历历在目背井离乡，在江东长者眼前显现夸耀。这一去，却给了刘邦喘气之机，成果失掉了美丽山河，终极乌江自刎。公元前195年，刘邦平叛回程途中，雄师途经故乡沛县，遂命令调集长者后辈，置酒高会。酒酣鼓起，吟成《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加国内兮归故土，安得猛士兮守四方！”表暴露张狂和自得。唐天宝三年（公元744年），86岁高龄贺知章去官归乡时，赋诗一首《回籍偶书》“少小离家老迈回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不了解，笑问客从那边来。”

　　叙文“一九五九年六月二十五日到韶山，分手这个处所已有三十二周年了”，蕴涵着墨客对故土深沉的感情。在汗青长河中，32年不外是“弹指一挥间”。32年间，中国群众阅历了无数困难困苦，停止了汹涌澎湃的不懈奋斗，见证了很多天翻地覆的沧桑剧变魅力四射是成语吗，是值得怀想和总结的。

　　1910年，他走出韶山时曾给父亲留言：“孩儿发愤出乡关，学不成名誓不还。埋骨何必桑梓地，人生无处不青山。”他为了群众的束缚奇迹，策动秋收叛逆，引兵井冈，走工农武装盘据门路，身经百战，离故乡愈来愈远。东华文学家王粲《登楼赋》云：“情面同于怀土兮，岂穷达而异心。”新中国建立，意味着中国反动曾经胜利，他能够回故土面见长者乡亲了。而跟着光阴的流逝和年齿的增加，毛泽东对韶山的怀念日趋浓重。

　　颔联“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭”，形象活泼地描画了在中国共产党指导下大张旗鼓的农人反动活动图景，也无情地揭发了以蒋介石为首的百姓党反动派对反动力气停止的猖獗弹压。“红旗”与“黑手”的对峙，“农奴戟”与“霸主鞭”的抗争，是光亮与漆黑、反动与反反动、束缚与压榨的奋斗，是不成和谐的阶层冲突。这是全部中国反动奋斗的缩影。“黑手”一词，有人以为它指“农人”。固然，毛泽东在《湖南农人活动考查陈述》中说：“他们（指农人——引者注）举起他们那粗黑的手，加在名流们头上了。”在《在延安文艺座谈会上的发言》中，毛泽东说：“最洁净的仍是工人农人，虽然他们手是黑的”。但此处，云云解读明显不合错误，“黑手”应了解为黑心地的百姓党反动派。1959年9月13日在致胡乔木的信中，他注释《七律·到韶山》：“‘霸主’指蒋介石。这一联写谁人期间的阶层奋斗。通首写三十二年的汗青。”

　　他经由过程约请家村夫到北京做客或写信等方法，体贴着韶山的变革，惦念住乡亲们的糊口。1952年春节，他约请表兄王季范到北京做客。尔后，连续被约请或自动到北京的家村夫另有：韶山冲的毛家人，如族兄毛宇居魅力四射是成语吗、堂弟毛泽连；唐家坨的文家人，如表兄弟文涧泉、文运昌等。1954年仲夏，第一次天下供销社事情集会时期，韶隐士邹祖培、庞柱中和毛继生联名给毛泽东写信求见。会后，毛泽东把他们接到北戴河的住处。三小我私家冲动地对毛泽东说：“主席已有二十六七年没有归去了，家村夫民都念着您白叟家，期望您归去看看呢！”毛泽东也密意地说：“难为家村夫的美意啊！请你们捎个信给乡亲们，过几年我必然归去探望他们的。”

　　6月下旬 作《七律·到韶山》：“别梦模糊咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有捐躯多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，各处豪杰下夕烟。”在这首诗的前面，毛泽东写有短序：“一九五九年六月二十五日到韶山分手这个处所已有三十二周年了。”

　　他出格体贴乡亲们的消费、糊口情况。一开端，下层干部和乡亲们在他眼前有些忌惮，触及个人大食堂、农业运营情势等敏感话题时，语言老是吞吞吐吐，半吐半吞。听不到实话，毛泽东内心几有些不快乐。可是，他请乡亲们吃一餐饭，成绩就原形毕露了。

　　《七律·到韶山》从写成到公然辟表，作者屡次收罗定见并作修正。1959年7月7日，毛泽东将这首诗和《七律·登庐山》一并抄送给胡乔木，请“予推敲，提定见，书面交我，以便改正”。同年9月7日，他致信胡乔木：“诗两首，请你送给郭沫若一阅，看有甚么缺点没有？加以笔削，是为至要。”郭沫若反应定见后，9月13日，毛泽东又致信胡乔木：“沫若同道两信都读，给了我启示。两诗又改了一点字句，请再送陈沫若一观，请他再予审改，以其定见告我为盼！”

　　6月26日晚，毛泽东在松山一号楼的餐厅宴客，摆了八张方桌。客人次要是四个方面的：一是韶山的老党员和大反动期间的反动大众；二是义士家眷和老贫农；三是文家亲戚；四是故人故交和处所干部。见到这么多人齐聚一堂，毛泽东很镇静。开席后，毛泽东逐桌去敬酒。但毛泽东端酒来到时，桌上的菜都吃光了，场面有些为难，毛泽东仍是向诸位乡亲敬酒，并说：“不要急，慢点吃，前面另有几个菜！”饭后，各人发起要和毛泽东合影，他利落索性地容许了。可是，拍照的时分，他心情庄重，险些一声不响，方才乡亲们饥不择食用饭的局面和桌上残羹不剩的情形挥之不去，故乡长者“公社食堂填不饱肚皮”之类的抱怨仍然在他耳边环绕。

　　在乡亲们眼前，毛泽东满口的故乡话，立场和善，喜形于色，和蔼可掬。得知昔时的一些白叟都曾经过世，毛泽东慨叹万千。见到故居墙上挂着的怙恃照片，他非常可惜。见到弟弟毛泽民、毛泽覃的相片，他十分伤感。他见到故居的小阁楼，想起1925年在上面建立韶山出格支部的情况，他和毛福轩开展毛新梅、庞叔侃、钟志申和李耿侯入党并建立韶山出格支部，厥后5位党员都为反动而献身。这统统天然会勾起他对反动光阴的密意回想。

　　1964年2月8日，郭沫若在《群众日报》揭晓的《“敢教日月换新天”——读毛主席新揭晓的诗词〈七律·到韶山〉》一文中写道：“一九五九年韶山曾经建立了群众公社，六月是农忙时节，主席所见到的情形恰是这农忙时节的公社情形长沙是极限都会。歉收在望了！满望的稻田和陇亩上所栽种的豆类，含着重生的期望和重生的欢愉，象陆地一样或象湾港一样，激荡着千重万叠的绿色的海浪。而从这绿色的陆地中或湾港中，无数农业阵线上的豪杰们，满怀着劳动后的温馨，载着傍晚时分的烟雾，从工地里下来，走回公社或走向本人的家里长沙是极限都会。这是一幅何等壮美的新六合中的乡村现象呵！”

　　尾联“喜看稻菽千重浪，各处豪杰下夕烟”，描画了一派歉收现象，勤劳劳作的农人在炊烟袅袅中出工回家。“喜”字与开首“咒”字构成激烈比照。无数反动先烈前赴后继不竭寻求的不就是“换了人世”的美妙糊口吗？不就是期望群众大众可以在平和、充分、幸运的气氛中劳动和糊口吗？不就是期盼颠覆吃人的旧轨制，成立社会主义的新故里吗？

　　以上对“喜看稻菽千重浪，各处豪杰下夕烟”的注释大同小异，都只是平常而论，凭着本人的客观设想，出于先入为主的推论，明显都不精确。而这类解读来自威望，仿佛成了定论，不过乎是“称道‘大跃进’的大好情势”，招致人们持久以来对《七律·到韶山》的团体掌握呈现偏向。这实在严峻偏离了毛泽东的本意。究其缘故原由，是对毛泽东的此次韶山之行缺少深化理解。