长沙诗词全文长沙特色美食前十名长沙夜景最美的地方

　　栗瓦飞檐，朱梁画栋，仿木构造的天心阁是1983年长沙市群众当局在一片废墟之上重修的长沙特征美食前十名，后又屡次维修。主副三阁，间以长廊相连，全部阁体呈弧状散布。主阁由60根木柱支持，上有32个高啄鳌头，32个风马铜铃，10条吻龙。阁前后石雕栏上雕有62头石狮，另有车、马、龙、梅、竹、芙蓉等石雕。全部修建色彩凝重而雄壮，气势派头去华饰而存古朴，属典范的明清期间北方园林修建气势派头，复刻着长沙楚汉名城的汗青风采。阁内还收藏着历代很多名流题咏的牌匾、诗词、楹联和书画。这座占空中积约3公顷的古典袖珍园林，分为汗青文明区和休闲区两个部门。除重建天心阁外，旁边的明朝城垣、雉堞、炮洞也都加以了修缮。

　　固然是看不见的，由于关公压根就没战长沙！能瞥见的，仅仅是红脸的关公在戏台上与宿将黄忠的豪杰相惜，另有青青岳麓的落日、滔滔北去的湘江水。看不见的都刻进了天心阁脚下古城墙的罅隙里，每到春来便兴旺在潇湘的烟雨中。

　　南宋德祐元年（1275年），长沙城遭受它的千年之劫。从襄阳一起南下的蒙古铁骑，很快就围困了长沙城。李芾临危授命知潭州兼湖南抚慰使，带领老弱残兵，岳麓书院几百名文弱墨客也决然放下书籍，操起长矛，登上城垣，搏命抵御元军一波又一波的攻城，用时三个月，矢尽粮绝。誓死不降的李芾在南城墙上的熊湘阁里举家自焚，跟随者更是纷繁效仿。引得“湘军之父”罗泽南五百年后仍隔空长叹“今古兴亡慨叹同长沙特征美食前十名，时穷世乱见孤忠”。《宋史》用“多举家自杀，城无虚井长沙夜景最美的处所，缢木者林，累累比拟”来形貌其时长沙破城后军民宁当玉碎的惨烈之状。

　　32年后，湖南巡抚觉罗敦福不只再次对书院做了庇护性补葺，并且将中间的天心阁也并入了书院。跟着城南书院迁址天心阁城墙下，书声琅琅。天心阁同样成为与城南书院相对应的文明祭奠场合，阁中供奉有文昌帝君和奎星两尊神像，以保长沙文运兴盛。出任湖南学政的大学者李汪度为此次大修特作《重建天心阁记》，具体记叙了补葺的历程和补葺完成后天心阁的英姿。此时的天心阁基址位于高高的明城垣之上，登阁有“高阁插云”“麓屏耸翠”“疏树含烟”“水池夕照”的景色。“岩峣百尺挂城头，万里潇湘一望收。月下飞鸿频渡影，和云叫断洞庭秋。”清朝乾隆年间，长沙举人熊祖熊写有《天心阁四景》，对天心阁的遍地景色有度日泼的吟咏。

　　古城墙必然不会忘记。早在华文帝四年（176年），被外放的贾谊便从千里以外的政治中间长安（西安）一起跋涉，来到吴氏长沙王筑好不久的临湘城，到差一个长沙王太傅的闲职。满心愤懑的他路过湘江时，在驿馆里挥笔写下了《吊屈原赋》。从这一年起，贾太傅和偏僻的长沙城就刻在了无数脱颖而出的迁客骚民气中，安顿着他们的魂灵，也安顿着他们的才调。唐大历十年（775年）暮秋，“刚而犯上”的刘长卿贬谪途中途经长沙的贾谊故居，不由悲从中来。或许是以为太少的笔墨不敷以表达满腔的悲忿，一贯号称“五言长城”的他居然少看法作了一首七言诗《长沙过贾谊宅》：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。”

　　在富贵的长沙市中间城区东南角的城南路与天心路交会处，依龙伏山阵势而建的古城墙固然仅剩251米，乍一看，这段古城墙像一名历经亘古魔劫后遗世自力的卫士，仍然俯视着他脚下这座都会里的“整齐十万人家”。

　　沧海沧海，六合故意，汗青的河道老是如湘江般不时地皮旋折返，前后映照。天心阁和跟它相守的古城墙在光阴漏洞里一次次道别，又一次次返来，像光阴中那些来往复去长沙城的过客。

　　当马殷的儿子们为王位大打脱手，南唐保大九年（951年），南唐天子李璟，也就是一代词宗南唐后主李煜的父亲，派上将边镐打进了长沙城，南楚今后灭亡在湘水粼粼的波光里。“月下花前什么时候了，旧事知几？小楼昨夜又春风，祖国不胜回顾月明中。”25年后，让后主李煜悲悼感慨的又何止一个南唐？他是把一切被光阴抹平的故都城埋进了一首断肠词里，南唐不再，南楚也不再，而它留下的园林却成为历代文人的雅集之所，直到清末民初仍时有人凭吊吟咏。

　　“大风起兮云飞扬……安得猛士兮守四方！”汉高祖五年（公元前202年）正月，方才从楚汉之争中胜出的刘邦称帝，正垂头丧气的封赏着有功之臣，吴芮被封为了长沙王。

　　阁北侧原文昌阁遗址留为广庭长沙夜景最美的处所，广庭东面筑以拉弓山墙和腰门，并和畴前一样嵌入“壮观”“雄镇”“居高超”“远远望”等字体各别的门额。穿过市中间熙攘的人流和车流，沿通往天心阁南庙门的门路拾级而上，拱形的南庙门就在门路止境。

　　现在，若站在长沙城最高处的天心阁上，还能不克不及瞥见1800多年前宿将黄忠箭镞上的那一星寒光和青龙偃月刀斩天劈地的刀影？

　　清末吴恭亨创作的《天心阁联》“六合苍莽，前不见前人，后不见来者；气度开辟，块以视衡岳，杯以视洞庭”，上联集陈子昂《登幽州台歌》，下联集明人王叔承的“视衡岳如茶几土块，视洞庭如杯酒盏茶”，如许的浩然雄壮之气恰可对应“雄镇”；拿曾国藩深含处世哲理的“垂训意无量，烁古炳今，总不过纲常名教；念书期有效，居仁由义，岂徒在科第文章”来对应“居高超”和“文运兴盛”；楼柱上赵家寰师长教师的“举头红日近，纵目楚天舒”，拿宋朝寇准的《咏西岳》“举头红日近，回顾白云低”和毛泽东的“万里长江横渡，纵目楚天舒”综合来对应“远远望”和天心阁之高；另有主阁副阁，门内门外，面东面西，门柱游廊之上数之不尽的先哲古人妙句佳联……湖湘代有秀士出。一个袖珍的市民公园，就好像一片文明的陆地。一副副春联以古城墙和天心阁为倚仗，或一针见血，或纵横捭阖，或曲径通幽，或广博博识。留连此中，何人不起“念六合之悠悠久沙夜景最美的处所，独怆但是涕下”之神思！

　　“旧时望族堂前燕，飞入平常苍生家。”当都会不再拘囿于一个纯真的多少观点，而再巩固的城垣也没法停滞时期行进的脚步，辛亥反动后，“拆墙修路扩城”方案便归入了长沙市政建立的议程当中。1923年开端，湖南省主席、督军谭延闿命令撤除长沙古城墙构筑环城马路。在一批文人学者和长沙市民的发起下，天心阁和天心旁边的这段城墙作为文明遗址被保存下来。今后，长沙古城墙一半成为虚化的汗青，一半照看着理想的人世。

　　旧事能够铭刻，能够忘记，以至能够装扮，但历来就不容假定。自吴芮筑城以后的两千余年光阴里，古城墙和天心阁或重修、或补葺；或增其旧制、或拆其冗余，它们的身影在人世来往复去。它们带走过头么，它们带来了甚么，它们又留下了甚么？文人骚人们早已把谜底写在了天心阁众多的题咏里。

　　在现代对都会的界说里，城墙就是每座城池的诞生证实，而建在城墙上的阁楼就像是证实上的一枚印戳。阁楼依势而建，按照其在城墙上所处的地位和防备中的差别感化，普通又分为哨楼、箭楼、角楼、谯楼和门楼等。

　　天心阁在明清两代多如烟海的文人题咏中，最自得确当数一诗一联。清朝墨客李绍隽在诗中咏叹道：“城南耸高阁，直与丹霄薄。插顶上天门，扪着星斗落。我今一登临，纵目真寥廓。物色卷横空，烟霞飞漠漠。湘水作带环，麓屏为扃钥。远浦送帆来，晴岗凝翠幔。雁字写长天，渔叟沿江泊。塔峰指顾间，万户倚楼脚。举目白云低，风动响铃铎。胜迹昭古今，纵笔摇山岳。”假如用最隧道的湘音去读这首诗，就必然能领会到天心阁最美的神韵。

　　登上它，翻开它，触摸它，就必然能抚摩到一座千年古城深藏在一张张发黄册页里的脉搏；谛听到湖湘文明如片片飞雪般聚集时的惊世反响——如今的这段古城墙即使是明初长沙守御批示使邱广在元朝所筑土城墙的根底上改用石基砖砌而成，但这段城墙所承载的汗青倒是长沙都会的汗青，自己就是历代长沙古城墙的积累，也是湖湘文明的积累。

　　“国破江山在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”一座长沙城，无数来犯者在这里折翼，也有没有数保卫者在这里玉碎。“人生几次伤旧事，山形照旧枕暖流。”不管愿与不肯，城墙古阁就是长沙城汗青的见证者，如雨的箭矢，洋溢的硝烟，似乎是古城墙与天心阁躲不开的宿命。在今后的几百年中，有洪承畴驻长沙，拆明代诸藩王府之藩城砖，尽数用以构筑城垣；长沙知府王期昇增建月城；长沙及善化两县知县请款修缮城墙时，同时将天心阁扩建为三层，并将旁边的城墙加石增垒，筑成表里两城，外城又筑成南北两个月城；抚台骆秉章、毛鸿宾、恽世临、李瀚章、刘崐等前后重建在承平军攻城中损毁的天心阁段古城墙，设炮台9座……损毁的墙与阁能够重修，残缺的光阴却没法修补。

　　其次即是清朝大学者黄兆枚的题联：“四周云山皆入眼，万家炊火总体贴。”用最简短的话，说出了天心阁最古朴的“苦衷”。

　　“上体天心，仰而不愧；下爱众人，俯而不怍。”跋涉两千多年光阴而来的长沙古城墙就绵亘在熙来攘往确当代化都会中间，天心阁仍然像一名身披甲胄的卫士鹄立于城墙之上，更像那些早已走进光阴深处的迁客骚人、达官贵人穿越而来，看着目前他们从未瞥见过的人世富贵。

　　“人虽如客事如花，冰心一片千载传。”登高一望入眼的，不管是远处的四周云山，仍是近前的万家炊火，终归是眼光太浅，望不尽长沙城悠远的尘烟；终归史乘太薄，装不下一座城池已经的汹涌澎湃。

　　与门额上“壮观”二字对应的是镂刻于两侧的一副藏头集句联：“天高地迥，心慌意乱。”这是今世教诲各人叶圣陶的手书，一句取自《滕王阁序》，一句来于《岳阳楼记》，高低联既严丝合缝，又似信手拈来，将分处差别地区，看似互不相关的三大江南名楼用一条则脉串连在一同，的确让天心阁想不“壮观”都难。

　　明万积年间，一个秋雨绵绵的重阳，时任善化批示使的俞仪和一群文人骚人在此登文雅集。他在潇湘古阁里俯瞰覆盖在烟雨中的这座秦汉名城，长远鳞次的民居，纵横的巷陌，安好平和得就像一幅腐败上河图。慨叹之余，俞仪写下了两首观景诗，此中一首就是落款《天心阁远望》：“楼高浑似踏虚空，四周云山屏蔽同。辅导潭州好光景，万家烟雨绘图中。”让人记着这首诗的，并非它的文彩和诗里的光景，而是“天心阁”三个字长沙特征美食前十名，这是迄今为止能看到的最早称“天心阁”的笔墨。一首诗，让在古城墙上保护着这座都会的楼阁有了一个明晰的名字。

　　弄清缘故原由的杨锡绂决议在城内都司旧署衙重修城南书院，以处理学子修业和仕宦课试之未便。重修的城南书院有课堂、斋舍、御书楼、礼殿等80间，课堂上悬乾隆天子御准摹用的“道南正脉”匾额。御书楼藏书数千卷，中祀张栻、朱熹等。

　　“天如有情天亦老，人世邪道是沧桑。”关于一座有着悠久汗青影象的古城墙来讲，雄姿英才只不外是装点于墙头的几蓬莎草，人文和万家灯火才是灵魂中不死的影象，没有他们，再高的楼阁也如那些渐渐过客一样，被光阴埋葬了姓与名。

　　固然是看不见也听不见的，能瞥见的仅仅是金甲军人跨过破败的城垣，帝王的宫苑荒草漫天。看不见的都刻进了天心阁檐下的32只风马铃铛中，每到秋来，便在山川洲城的金风抽丰里听那些仿若古驿道上马铃的鸣响。

　　“德輶如毛，毛犹有伦，上天之载，无声无臭。”古城墙无言，天心阁也似乎寂静成了一篇陈腐的诗经。

　　现在，若站在长沙城最高处的天心阁上，除开福寺琉璃瓦的尖顶和晨钟暮鼓，还能不克不及瞥见一千余年前五代十国的烽火，闻声一阕清婉断肠的后主词？

　　耸立其上的天心阁则如水袖上的一粒钮扣，又似一把光阴扃钥，保管着长沙城秘藏于光阴最深处的光景……

　　旧事越千年，明代洪武五年（1372年），元末明初的烽火硝烟缓缓散去，时任长沙守御批示使邱广对战役中破坏的城墙加以修复加固，修复后的城墙全长为8.5千米，呈南北长、工具窄的条状，共设九座城门，极大加强了长沙城池的防备才能。东南角城墙上的阁楼原名“天星阁”，因对应中国现代星象学中主寿命和子孙兴盛的“长沙星”而被视之为不祥之地。在没有战役的承平年月，前人在这里观察星象，祭奠神灵，以求祈福消灾；又因与妙顶峰为邻，登阁既能够远眺岳麓如屏，湘江如梦，还能够将一城炊火一览无余，以是同样成了文人雅士登高吟诗作赋的绝佳去向。

　　“辅导潭州好光景长沙特征美食前十名，万家烟雨绘图中。”湖南首个光影项目天心阁光影公园行将建竣对外开放，仲秋登上天心阁，全部公园似是穿上了彩色的霓裳，灿艳多彩。光影交织，如诗如画，宛似一幅流光溢彩的画卷……见此，你能否也会吟出漂亮的诗句？

　　汉初，南粤的赵佗正对北边的长沙国虎视眈眈。初来长沙，吴芮站在略显隆起的龙伏山上，眼光擦过篱落疏疏的渔村和炊烟袅袅的楚邑，人杰地灵的岳麓山就鹄立在对岸。湘水像岳麓山挥舞的长袖，落日落在山腰，也落满湘江。吴芮要在楚长沙城的根底上筑一座城池，这座城池不装战役，只装一城最伟大的人世炊火。

　　长沙城必然不会忘记。唐大中二年（848年）蒲月，不断郁郁不得志的李商隐从桂林返长安时停留于潭州官舍。暮色中登楼，望长远之景，追古思今，情不自禁万般慨叹：“潭州官舍暮楼空，今古无故入望中。湘泪浅深滋竹色，楚歌堆叠怨兰丛。陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。目断故园人不至，松醪一醉与谁同？”是啊，李商隐登高一望，千年云烟入眼，却不知能与谁同醉！

　　受让于唐哀帝的后梁天子朱温为了兵不血刃地通盘领受唐代原本的州郡，立马就封了运营湖南多年的潭州刺史马殷为“楚王”，史称“南楚”或“马楚”。到后唐天成二年（927年）正式成立楚国，都潭州（长沙）。也就是这一年，马殷把位于城北偌大的避暑行宫的一部门恩赐给了一代高僧保宁禅师，创立了开福寺。而会春园在第三任南楚王马希范的大兴土木之下，逐渐构成了以开福寺为中间的紫微山、碧浪湖、龙泉井、回步桥、千僧锅、白莲池、嘉宴堂、放生池、鸳鸯井等表里十六景。

　　假如这之前零散的诗句还不敷以证实天心阁的高度，那末乾隆十年（1745年）与城南书院的攀亲，就绝对算是天心阁与湖湘文明的深度交融。这一年，素闻湖湘学术气味浓重的新任湖南巡抚杨锡绂到岳麓书院课试生童，当他瞥见肄业门生屈指可数时，不由事与愿违。颠末认真讯问一众学子，杨锡绂得知，城内的学子们去岳麓书院念书，往复都要搭船过江，一到汛期或阴雨天即多有未便。

　　汉代建安十三年（208年），曹操赤壁虽败，但仍与孙权分据着长江以北荆州的大部门地区。无处安身的枭雄刘备只好先表告全国，奉已故荆州牧刘表的宗子刘琮为世袭荆州牧，然后才开端了对曾经降曹的武陵、长沙、桂阳和零陵四郡光明正大地征讨。《三国演义》里说，仅带着500名校刀手杀奔长沙的关羽在长沙城外与宿将黄忠睁开大战。

　　吴芮对动手中绘于羊皮卷上的八卦星象图看了又看，算了又算，终极用那双批示过千军万马的手，慎重地将第一块临湘城（长沙旧城）的城砖垒在了脚下。第二块、第三块长沙特征美食前十名、第四块……吴芮该当没有想到他筑就的城池会成为明天的富贵都会中间长沙夜景最美的处所。

　　工夫来到唐代天助四年（907年）。这年四月，唐哀帝李祝在声声禅让书里让位于朱温，每况愈下的大唐王朝正式闭幕。

　　天心旁边的天心公园内砌有假山、凉亭，另有阅览室、茶室等，市民一样平常在此或习拳舞剑练琴念书，或旅游歇息说一些坊间故事。沿着坦荡的林荫道行走，满眼都是凡俗人世的平常炊火。

　　而让这位第一个刘姓长沙王真正融入湖湘文明的，并非他传奇的身世和哑忍的机警，而是一则与孝文明有关的故事。刘发在做长沙王的27年里，并没有由于母切身份低微，以致本人分封到偏僻之地的长沙心生抱怨，而是昼夜怀念远在长安的母亲。每到新谷收割以后，刘发就立即派人用马车运往长安的皇宫中，请母亲“尝新”。返程的时分再用马车载回长安的土壤，在城东高地上夯土筑台，以依靠念母之情。刘发身后，谥号“定”，厥后人有感于其孝行便将土台称为定王台，别名望母台。

　　王勃在滕王阁登高一望，瞥见的是“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”的天然美景；范仲淹平空遐想登岳阳楼时，想到的是“天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐”的情怀；镇江北固亭上，辛弃疾看到的则是豪杰昔时“雄姿英才，气吞万里如虎”的旧事……

　　天心阁必然不会忘记。吴氏长沙国因第五代长沙王吴差无嗣而亡。汉景帝二年（前155年），从长安南下临湘城的路在刘发眼里显得非分特别冗长。他是低微的皇子，也是方才获封的长沙王，固然封地唯一前任异姓长沙王的五分之一。

　　公然是差别的登高者会看到纷歧样的景色，李绍隽登楼瞥见了天心阁上最好的光景；黄兆枚登楼则瞥见了最深的人世炊火和家国情怀。“极城南之盛概萃于斯阁”，至此，天心阁人文已盛极于一时。俯仰人世，比龙伏山还高的是古城墙和天心阁，比古城墙和天心阁更高的是登阁的人，比人更高的呢？是安好夜色里，长沙城的“整齐十万人家”，是黄兆枚眼中总体贴的万家炊火。

　　昔时吴芮筑好的城南墙上必然也有楼阁，否则，守城的战士们何故遁藏四百年后东汉建安浊世如泼的箭雨？只是不知彼时那楼阁以作甚名？

　　被保存下来的这段城墙和天心阁，城墙长度为251米，高度为13.4米，顶面宽度为6.1米，存南、北两月城，是古城长沙为数未几的文明载体和汗青遗存。1924年，湖南省省长赵恒惕将天心阁辟为长沙以致湖南第一个市民公园。

　　城，因人而城；楼，因城而楼。能让一堵古城墙长生的，绝对不是战役；最使一座楼阁灵动的，倒是最平常的巷陌，最凡俗的人世。

　　“野老林泉，故王台榭，召唤登临。”筑台的土是否是长安的土壤？定王能不克不及瞥见云隔雾断的长安？这些都曾经不再主要。现在站在相隔不远的天心阁上，似乎仍能瞥见定王台上一袭翘首北望的身影，那是人世最真的道。