长沙民俗长沙非遗中民间文学？长沙有哪些风俗

　　初逐个大早，长沙人家，多数鸣鞭炮开财门，这时候常有不速之客，念着一些吉祥的歌谣长沙非遗中大众文学，“送财神菩萨”，以敲竹杠。民国《长沙新年竹枝词》中说：

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　　长沙人贺年普通拜到初七初八即打止。长沙民谚称：“贺年拜到初七八，洗嘎坛子抹嘎塔”，此时住民人家盛放春节点心零食的坛坛塔塔均已告罄，登门贺年举动可宣布打止。实践上，在明天，各奇迹单元，初七初八均已上班，开收心会，登门贺年，再拜下去，意义也不太大。

　　不外，在旧时，为削减繁文缛节，一些开通长沙尊者，常会在过年时，在门上或贴避客通告，或借旅游、出门等名义避客。毛泽东的教师杨昌济在过年时，即在居处贴上“避客通告”，事见其所撰《达化斋日志》。

　　昔时，长沙人过年长沙民风，发家是要一同发的。以是，旧时的长沙，月朔开财门后，碰到登门贺年的客人，常会递上两颗包裹着红纸的桂子槟榔，称“敬献元宝长沙民风，祝贺发家”。

　　春节时期，一般人家对美妙糊口的寻求，一是期望能具有浓浓亲情长沙非遗中大众文学，二是期望能招财进宝，具有丰盛物资糊口的保证或享用。直到明天，长沙街市人家仍有在元旦吃过团年饭后，特别是看过中心电视台春节联欢晚会后封财门，让玉帛蓄在家中，不准人出进的风俗。而大年头一，则大开财门，期望财路能滔滔流进家里来。

　　更虚心的老长沙家庭，还会为贺年的客人送上一碗甜酒桂圆红枣蛋或柿饼红枣蛋长沙民风，称元宝汤。这是长沙人待客的贵重之道，至今这一新年民俗仍有保存。民国《长沙新年竹枝词》称：

　　长沙人的贺年次第，每一个长沙人最耳熟能详的是：“月朔崽初二郎初三初四拜邻居”。这是一则正视亲情的贺年次第。

　　胡朴何在1923年《中华天下民俗志》中记道：(长沙)元旦辞年毕，用纸条书“衡门衍庆”四字，将大门闭固，不管何人不准出进，谓之封财门。贫民多有借此躲债者。

　　胡朴安说：长沙人过元旦，烧九方烛，祀天神祖宗，祀毕，百口团拜，谓之辞年。为家父老以红线穿制钱百文，给以儿童，名压岁钱长沙非遗中大众文学。长沙人出格尊敬过年旧俗，爱奉迎口彩，费尽心机要让小孩子的嘴上沾着蜜。

　　“大人子望插田，细伢子望过年”。压岁钱，是我们对孩子新春的祝愿和安然生长的夸奖，压岁钱的意义仍是让孩子的嘴在元旦夜、大年头一“沾上蜜”，让他们学会“风雅而热诚”地说祝愿的“花言巧语”。

　　实在，民国期间长沙人在大年头一此日，因囿于固有科学看法长沙民风，在贺年之前，常常一大早就先到定湘王庙长沙民风、玉泉山、天符庙等处拜菩萨，称为“踩宝”。到了大年头二，多量老长沙人又涌到坡子街火宫殿内财神殿给财神爷贺年，乞求发家，由此而构成长沙春节时期庙会极端昌隆的风俗。

　　这首诗说的就是讨钱的人以红纸印财神像，沿门致送，索喜钱十文，名为送财神。跟着比年来住民小区物业办理的完美，送财神讨钱者，曾经难以随便收支小区。因寓居情况的改进长沙民风，这一陈腐新年民俗已近泯没。

　　这天老板会请伴计一同用饭，若有伴计被老板请去“坐上头”(即被请坐上位)，或“请吃鱼头”(或“摆菜时为鱼头所指标的目的”)，则意味着该伙计已被“末位裁减”，来日诰日不消再来上班。此俗相似广州商家大年头二请伙计“吃无情鸡”。