长沙民间传说故事长沙民族风情2024年1月19日

　　在过程当中，演出者用手中的拐杖敲击空中，发生声音结果。拐杖还被用来代表故事中呈现的物体和生物。因为麦达赫艺术是一种口述传统，已往的麦达赫演出剧本很少能传播到明天。

　　有传言说，苏莱曼大帝的母亲哈夫萨苏丹在马尼萨抱病了。她的病因没法肯定。苏丹清真寺的首席大夫默克兹·艾芬迪（Merkez Efendi）筹办了一种由41种草药构成的膏药，服用后哈夫萨苏丹的病就病愈了。从那天起，按照哈夫萨苏丹的号令，这类膏药开端每一年向苏丹清真寺的人们分发。这被以为是梅西尔膏节的来源。

　　塞马赫，阿莱维-贝克塔希的典礼于2010年被列入结合国教科文构造人类非物资文明遗产代表作名录。

　　最能表现安纳托利亚文明遗产的艺术之一无疑是游吟墨客的传统。那些可以背诵诗歌、报告故事和到场口头决战的艺术家，对峙传统的方法，凡是由萨兹（saz，一种弦乐器）伴奏，被称为k（吟游墨客），传统自己被称为klk（吟游诗歌）。作为一种多变而丰硕的艺术，klk反应了其时的一样平常糊口风俗和伦理和审美代价。

　　结合国教科文构造的天下文明遗产名录是全天下都熟习的。迄今为止，土耳其的19处遗址已被列入这一出名的名单中。别的，另有一份名为结合国教科文构造非物资文明遗产名录的清单。这份名单包罗了从已往到如今不断传播下来的非物资文明元素。作为文化的摇篮，土耳其共有21项文明元素被列入结合国教科文构造非物资文明遗产名录。

　　作为一条通往真主的门路，阿莱维-贝克塔希-塞马赫是在Cems（集会）中停止的。奥秘和审美的身材行动伴跟着言语、官方诗歌和歌曲，凡是由萨兹（saz，一种弦乐器）伴奏，是典礼的次要内容。差别地域的言语、音乐和肢体行动各不不异，使阿莱维-贝克塔希-塞马赫成为安纳托利亚最丰硕的文明遗产之一。

　　每一年在土耳其马尼萨省举办的梅西尔膏节有400年的汗青。在纳乌鲁兹节时期举办，在安纳托利亚文明中被以为是春季的开端，共同的梅西尔膏节具有本人的传统做法，每一年吸收不计其数的旅客。

　　由一个讲故事的人演出的Meddahlik，是土耳其传统戏剧中为数未几的存活到如今的戏剧情势。一个凡是手持拐杖和手帕的Meddah演出者，经由过程模拟和动画场景报告故事。报告的故事凡是是即兴的，取决于其时的政治和社会变乱，和观众的状况。

　　微型画是奥斯曼文明中最主要的艺术分支之一，是一种用绘画言语描画故事的艺术情势。建造这类艺术的人被称为“nakka”、微型艺术家、“müsavvir”或“ebihnüvis”。微缩艺术是被列入结合国教科文构造土耳其非物资文明遗产名录的最主要的文明代价之一。

　　梅夫拉纳典礼是在梅夫拉纳音乐的伴奏下停止的。典礼由以下部门构成：吊唁先知穆罕默德长沙官方传说故事、奈伊笛（芦笛）过渡、序曲、Devr-i Veled（即绕行），和四个礼仪。从开端到完毕，典礼都是以带有奥秘意义的标记停止的。扭转代表从各个标的目的察看真主长沙官方传说故事。敲脚暗示抵抗并与自我的愿望作奋斗。左手掌心向上，右手掌心向下，意味着从安拉那边得到丰盛的财产并将其分派给天下。

　　作为一个能够追溯到数千年前的传统，土耳其和马其顿的很多都会都在庆贺Hdrellez，并因其连合群众的特性而遭到高度正视。

　　纳乌鲁兹节也被称为Nevruz-i Sultan、Sultan Nevruz、Ylsr、Navrz、Newroz、March Nine、Solstice和Noruz。纳乌鲁兹节在从中亚到安纳托利亚，从高加索到巴尔干的很多地域被庆贺长沙官方传说故事，它是一种新年庆典。庆贺举动由处置农业和畜牧业的乡村社区举办，凡是在3月21日举办，纳乌鲁兹典礼表达了对增长充足和歉收的希望。纳乌鲁兹被视为春季的到来，也意味偏重生，表达了对将来的期望和等待。

　　德德·科尔库特文明中的故事经由过程差别的方法代代相传。在口头传承中，吟游墨客阐扬了感化，而在社会风俗的传承中，妇女和儿童阐扬了主动感化。德德·科尔库特的文明体如今很多社会理论中，触及特别变乱，如儿童定名典礼、婚礼典礼和悲悼典礼等，触及普遍的天文范畴。

　　卡拉戈兹是一部基于屏幕上人物之间的聪慧对决微风趣对话的笑剧。卡拉戈兹是一个没有本领、没有教化的脚色，他不克不及了解或曲解其他脚色所说的话，在全部剧中与他们挑起争论。这使卡拉戈兹的演出成为一种高度文娱化的传统艺术。

　　为期七天的克尔克普那尔涂油摔交角逐于每一年七月开端。摔交手们穿戴被称为“kspet”的皮革紧身衣，并在筹办角逐时涂上橄榄油。摔交手在草地上角逐，击败敌手的摔交手得到Bapehlivan（首席摔交手）的称呼。首席摔交手被授与一条金腰带。假如一个摔交手持续三次博得金腰带，他就会成为它的永世仆人。

　　在磁器的装点中，凡是利用意味崇奉的多少图形、植物和动物图形。下部用深蓝色或红色装点，而上部则用绿色、白色、蓝色和绿松石色。这些传统的磁器建造艺术的特征颜色被注入到烧制的陶器或瓦片上。

　　土耳其的咖啡文明能够追溯到16世纪。跟着第一批咖啡店在伊斯坦布尔开业，土耳其咖啡文明和传统开端兴旺开展。因为冲泡咖啡所用的质料，如咖啡壶、咖啡杯、研磨机等经由过程雕琢和压花得到了本人的艺术代价，它们已成为土耳其咖啡文明的一个主要构成部门。

　　梅西尔膏酱的传统制备办法自己也很主要。在建造过程当中，在混淆黑籽、芥末籽、椰子、小豆蔻、黑胡椒、丁香、小茴香、芫荽、大黄、藏红花、树胶、肉桂、香草、京彩、生姜和更多的草药和香料时，厨师具体引见了他的手艺，这些手艺在几个世纪以来代代相传。

　　在微型艺术中，nakka在涂有蛋清的纸上作画。利用的有机染料是用羽毛涂在纸上的。人物的表面是用墨水画的，中心部门用有机染料上色，能够长工夫连结其活泼性。

　　土耳其传统射箭是一项主要的传统，它包罗了本人的划定规矩、做法和典礼，颠末几个世纪的演化。传统土耳其射箭中利用的装备也是用颠末工夫磨练的办法建造的。教授传统的人被称为“巨匠”，进修的人被称为“talip”或“kepazake”长沙民族风情，建造弓的人被称为“kemanger”，建造箭的人称为“tirger”。

　　卡拉戈兹也被称为皮电影，是一种演出艺术，将人类、植物和无性命物体的剪影毗连到棍子的顶端，在凡是由水牛皮制成的屏幕长进动作画演出，灯光畴前面投射在屏幕上。

　　有传言说，该节目标配角卡拉戈兹和哈奇瓦特被其时的奥斯曼苏丹命令处决，来由是他们毁坏了一座清真寺的建立进度。厥后，一个名叫谢赫·库什特里的人看到苏丹对本人的决议感应懊悔，就想到了将卡拉戈兹和哈奇瓦特的形象在屏幕上动画化。人们以为，这一变乱是卡拉戈兹艺术的开端。对这一变乱感应猎奇的人能够会喜好2006年的影戏《Hacivat Karagz Neden ldürldü》（为何卡拉戈兹和哈奇瓦特被杀？）。

　　湿拓画的手艺相称庞大，相称难以把握。湿拓画艺术被界说为在锅里的水面上用彩色颜料建造图案并将其转移到纸上的艺术，它需求特别的质料。Kitre是一种草药胶，用来增稠锅中的水。彩色颜料是经由过程天然办法得到的。d，即牛胶，用于协助颜料在程度分散。土耳其湿拓画艺术的很多范例，如gelgit、tarakl、hatip、bülbülyuvas和iekli，曾经开展起来，出格是在安纳托利亚文明中。

　　汉子们为了社会连合而参与的集会长沙民族风情，凡是在夏季举办，在差别地域有差别的情势，被称为传统苏赫贝特集会。这类集会在安纳托利亚文明的很多地域采纳差别的情势，最受欢送的范例是Yaren Tekilat（伴侣会）、Sra Gecesi（西拉之夜）、Gezek（每个月在差别的家庭举办集会）、Kürsüba Sohbeti（讲台说话）、Barana Sohbetleri（巴拉纳对话）、Cümbü (庆贺会)、Delikanl rgütü（青年男孩构造）和 Yaran Sohbeti（伴侣对话）。

　　在奥斯曼帝国和现代土耳其文明中都占据一席之地的曼加拉，是一种传统的智力和计谋游戏。作为一种能够追溯到数百年前的传统，曼加拉按照地域和汗青期间有很多差别的称号。最熟习的名字“Kürme”、“Kümelek”、“Dokuz Kuyu”、“Kuyulama”、“Yalak”、“Kale”、“akldak”、“ukur”和“Hane”。

　　塞马赫凡是包罗三个次要部门。以较慢的行动停止的引见部门被称为Arlama（欢送）。塞马赫节拍放慢的部门称为Yürüme（步行），最活泼的部门称为Yeldirme（刮风）。Yeldirme也是塞马赫中最难的部门。在这些部门以后，塞马赫扭转者在Dede（被视为肉体首领的人）面行进行祷告。在祷告的同时，一切在场的人都向天空举起双手，说出真主的名字。

　　土耳其的湿拓画（大理石纹）艺术，其最早的样本于13世纪出如今中亚，经由过程伊朗进入安纳托利亚文明。在奥斯曼帝国时期，书法家们将大理石斑纹艺术开展到如今的情势。

　　自12世纪以来，磁器建造是安纳托利亚的一项陈腐传统。磁器凡是是指经由过程烧制和上釉黏土并在终极产物上粉饰各类图案和设想而建造的家用陶器。磁器建造有很多差别的手艺，如Minai、Polishing、Luster等，在安纳托利亚是以师徒干系代代相传的工艺，直到明天。

　　作为苏菲派典礼的一种情势，梅夫拉纳的塞马赫典礼意味着通往真主的门路。固然明天这个典礼是按照某些宗教主题的具体划定规矩停止的，但在梅夫拉纳的时期，这个典礼是没有任何划定规矩的。典礼的划定规矩在皮尔·阿迪尔·切莱比（Pir Adil elebi）期间有了终极的情势，其实不断连结到明天。

　　最能表现安纳托利亚文明中个人劳动和分享的传统之一是典礼性的凯斯凯克。固然凯斯凯克是在家里和餐馆里吃的饭菜，但它实践上是一道典礼性的菜肴，凡是是将小麦和肉放在一同煮。它凡是是经由过程合作在大锅里煮的。肉和小麦在烹调前会被磨碎。这个阶段相称长，并且是个人停止的。在筹办过程当中，要不竭地用某种有节拍的行动来搅拌饭菜。

　　糊口在该地域的人们为了使一样平常糊口更简朴，估量有一万多人在利用这类口哨言语。作为土耳其认知丰硕性和文明多样性的最好证实之一，吹口哨言语遭到社会和当局机构的庇护。从土耳其被列入结合国教科文构造非物资文明遗产名录，这多是天下上任何处所都能找到的更原始的文明元素之一。

　　最出名的klk传统范例是Atma（口头决战的聪慧）和Leb Demez（不碰嘴唇），虽然它们在差别地域有差别的称号。在Atma中，最少有两个ks试图经由过程在观众眼前说出调皮话来打败对方。在Leb Demez，嘴唇之间夹着一根针，k在倒霉用某些字母的状况下朗读诗歌。

　　摔交被称为土耳其的家传活动，同时也是天下上最陈腐的活动之一。建立于14世纪的克尔克普那尔涂油摔交节仍旧是土耳其的年度牢固举动，也是天下上最陈腐的摔交节之一。

　　在待客中也能够感遭到土耳其咖啡文明的兴旺开展。在一些主要的举动中，如欢迎客人、会见、定亲集会等，城市饮用土耳其咖啡。土耳其谚语“一杯苦咖啡培育了四十年的交情影象”是土耳其人常常说的谚语之一，这暗示好客的立场会连续平生。

　　凯斯凯克是在割礼和婚礼典礼上常常供给的一种典礼性炊事，如朝觐、宗教庆典、Muharrem月、伊斯兰留念典礼、慈悲举动、庆典工夫，缘故原由是它采纳了个人建造的情势。别的，用于筹办凯斯凯克典礼的勺子、臼和杵、大锅和其他东西都是用自然质料制成的，并贮存在一同，以便多年利用。

　　土耳其咖啡以其共同的风味、咖啡渣和泡沫，区分于其他范例。搭配巧克力、土耳其软糖或冰糖，土耳其咖啡以其生动的滋味、新颖感和耐久的口感而著名。

　　微型画的凡是主题是即位典礼、婚礼、打猎场景微风景。这些插图也包罗了奥斯曼帝国一样平常糊口中的元素。在这个意义上，微缩丹青具有汗青文献的属性。

　　德德·科尔库特文明有多种情势，包罗聪慧之言、寓言、故事、音乐叙说和书面作品，是当今存续的成熟传统之一。德德·科尔库特故事大多依靠于大方、怜悯、好客、勇气等主题长沙民族风情。这些主题增进了社会连合和战争的社会糊口。德德·科尔库特的遗产是结合国教科文构造土耳其非物资文明遗产名录中最主要的文明代价之一。

　　安纳托利亚的口头文明和典礼在纳乌鲁兹节庆贺举动中占据主要职位。衡宇和街道都要事前清扫洁净，参与庆贺举动的人也要穿上洁净的衣服。粉饰街道、放鹞子、敲蛋游戏和在篝火上腾跃是纳乌鲁兹庆贺举动中最具特征的典礼。

　　Hüsn-i Hat于2021年被列入结合国教科文构造人类非物资文明遗产代表作名录。返回搜狐，检察更多

　　土耳其美食最甘旨的处所之一是随餐的面包具有特别的滋味。这些扁面包凡是是圆形或卵形的，在本地有差别的称号。这些扁食被称为lavash、yufka、jupka、katyrma和其他很多称号，曾经传布到中亚、西亚和土耳其的普遍地区。

　　传统的土耳其射箭根本上分为两品种型，即步行和骑马，也分为“kga”，“tabla”，“puta”和“menzil”射击等子范例。马背射箭是一种更具应战性的传统，也需求均衡和对马的了解。在传统的土耳其射箭中，锻炼课程以节日的情势停止。

　　Hüsn-i hat是一种无数百年汗青的做法，即在思索到某些美学代价的状况下，以一种有分寸和比例的方法誊写源自阿拉伯的字母。传统的东西包罗一种用有机物上釉的特别纸张、芦苇笔、笔刀、修剪芦苇笔的特别板块、墨池、烟灰墨水和笔盒。很多书法家，或称hattats，本人建造东西，他们在Hüsn-i hat传统的传承中起偏重要的感化，经由过程学徒制将他们的常识、工艺妙技和代价观通报下去。

　　参与者实时列席和分开这些凡是在周4、周五和周六举办的集会是一项划定规矩长沙官方传说故事。参与集会的都是15-16岁以上的男性，这些集会不断是一个惹人瞩目的说话场合。各个地域有差别的称号，领袖的使命是指点说话，调理群体内部的干系，并提示预会者服从划定规矩。在这些集会上，官方跳舞、室内游戏、音乐和饮食阐扬偏重要感化。

　　作为土耳其和马其顿的配合文明遗产，Hdrellez是每一年5月6日举办的庆贺举动的称号，以庆贺大天然的清醒和苏醒。在Hdrellez时期，会停止口述故事、演出、典礼、庆贺举动和社会理论。这些典礼和做法与天然界的觉悟有关，停止这些典礼是为了约请来年的繁华、生养、安康和幸运。

　　经由过程手指和嘴收回的哨声来模仿和表达笔墨，成立的交换体系被称为吹口哨言语。吹口哨的言语，出格是寓居在土耳其东黑海地域山地上相距甚远的衡宇的人们所利用的，是人类为应对一样平常糊口的应战而创造的缔造性处理计划的一个很好的例子。

　　Hüsn-i hat能够写在纸或皮革上。它也能够使用在石头、大理石、玻璃和木料等上面。Hüsn-i hat有很多差别的气势派头，这类做法在传统上被用来誊写《古兰经》、hadiths（先知穆罕默德的行动）和诗歌，和用于国度函件，如帝国的圣旨和手令，和宗教和大众修建上。在伊斯兰教中，Hüsn-i hat不只被视为誊写思惟的一种手腕，并且被视为直观地形貌它们。时至昔日，Hüsn-i hat仍被用于崇高和文学作品和清真寺、土耳其浴室和寺庙上。

　　曼加拉是一种高兴的智力游戏，任何年齿的人都能够玩。在曼加拉游戏中，能够在两小我私家或两对佳耦之间停止，玩家试图搜集放在地上或游戏板上的坑里的小球。搜集到最多颗粒的人或佳耦博得游戏。因为结合会和俱乐部连结了游戏的生机，曼加拉明天仍旧在角逐和节日中停止，作为一种陈腐的智力游戏，曼加拉连结了其文明职位。曼加拉是独一被列入结合国教科文构造土耳其非物资文明遗产名录的智力游戏。

　　约请摔交手参与角逐，以传统方法构造节日举动，并确保财务资本的人被称为Krkpnar Aas（克尔克普那尔主席）。向观众引见摔交手的Cazgr（播音员）、辅佐给摔交手上油的Yac（加油员）和为摔交手供给毛巾的Pekirci（毛巾持有人）是节日的枢纽人物。

　　建造扁食的文明表示出很大的多样性。在土耳其，Yufka是用小麦粉建造的，不含酵母，在金属板上烘烤。另外一方面，lavash是用含有酵母的小麦粉制成的，并在传统的土炉或石炉中烘烤，即所谓的坦杜里炉。除一样平常消耗外，扁食在宗教节日、伊斯兰教悲悼会、婚礼和葬礼等特别场所也会被烤制，具有特别意义。扁食在节日时期个人建造，参与悲悼会的人辅佐建造面包。因而，个人建造面包是安纳托利亚分享文明的一个优良目标。