长沙文化名人长沙五芳斋长沙名人录

　　明天，我们来写何叔衡，除赓续这一脉相承的传统和肉体，除实行宁村夫不成推辞的义务，另有一些理想的需求，我们期望今世仍有“一饭何尝忘君（国）”的忠实之士，我们期望后继有人，故写此书，为召唤初心尽菲薄之力。

　　颠末三年多的勤奋，我们完成了《何叔衡传》的写作长沙五芳斋。其间，潇湘影戏制片厂要拍摄一部《中共一大代表何叔衡传》，晓得我们正在做这件事，找到老易将我们的《何叔衡传》（出书时更名《一大代表何叔衡》）作为剧本，经再创作后在2021年7月1日前出品播发。

　　2019年春节刚过，已从长沙市委副秘书长岗亭退休多年的易凤葵找到我说，邀你一同写叔衡传好吗？固然好！我早晓得了何叔衡的出身、斗争颠末和惨烈捐躯终局，贯通了他高尚的品德品格和兽性光芒，也遗憾如许一名巨大前驱竟然没有一本列传。在修县志的过程当中，我曾与亦师亦友的萧重周讨论过，他说何叔衡1935年就捐躯了，材料太少长沙文明名流，艰辛的战役年月可以保留下来的材料就更少了。如今有一些老反动家的列传在出书，有的是其手下在举动，有的是其子孙在筹措，有的出格有奉献和职位名誉的则由威望部分作为使命下达，在这三个方面何叔衡都不具有劣势。可是宁乡有一个你熟悉的易凤葵长沙五芳斋，这小我私家固执，有情怀，从上世纪八零年月起就不断存眷和汇集何叔衡的材料，估量总有一天他会把列传写出来，能够会要到他退休当前。

　　在何叔衡读私塾的近十年工夫里，中国正处在几千年汗青最凋射长沙五芳斋、最窳弱、最漆黑的期间。1901年2月，八国联军竟然在紫禁城内练习步队了。他逐渐看清了清王朝昏庸凋射、丧权辱国的素质，发生了激烈的救亡图强思惟。他当塾师后给门生上课，曾经不是只讲四书五经，而是把常识与社会和时势联络起来。

　　果不其然，建党一百周年前夜长沙五芳斋，易凤葵动手做这件大事了，找上了我这个已经的助手。老易的材料的确很齐，绝大部门都是一手材料，相称踏实，仅举一例，何叔衡在福建省长汀县水口镇小径村的捐躯地，他就去实地考查了三次。

　　简言之，何叔衡的身上，集合表现了中华优良传统文明与马克思反动实际的完善分离，提醒了湖湘文明承接反动实际的天赋基因，彰显了中国共产党深植于陈腐中国的踏实根底。他死后的那些湖湘前驱、义士、豪杰长沙文明名流，未尝与他走的不是统一门路？这恰是湖南的反动前驱和首领出格多的主要缘故原由。

　　“马日事情”后，人们纷繁逃离长沙，何叔衡却贪生怕死逆行长沙；在中心苏区，在毛泽东撑持下，他大恐惧举起了反凋射的大旗；在游击区，面临仇敌的包抄，他杀身成仁，为苏维埃流尽最初一滴血……

　　这一历程，我们很有欣喜感和成绩感，同时也在新的条理上想清了两个成绩：何老汉子一介清末秀才为何会成为中共“一大代表”的？为何湖南的反动前驱和首领出格多？

　　1876年，也就是何叔衡降生的那年，湘军领袖左宗棠临危授命出征光复新疆。他让兵士为他抬着棺材走在前面，表达誓死抗击沙俄的决计和湖湘后辈忠勇赴死的肉体。

　　20世纪10年月，他与毛泽东、蔡和森等人长沙文明名流，建立了反动集体新民学会。“五四”活动发作后，他们意想到这场反动的意义长沙五芳斋，并在湖南倡议摈除军阀张敬尧的活动。这时候马克思主义已传入中国，他们熟悉到主义与公众分离的力气。

　　马克思主义不是甚么人都能碰出火花来的。我们有须要从湖湘文明对何叔衡的影响中找到一些“火种”。以周敦颐、胡安国、王夫之、曾国藩为代表的湖湘学派，即是在这个根底上构成和开展起来的，它奠基了中国人-湖南人文明自大的根底。甲午战役当前，湖南士子很有一种“救中国自湖南始”长沙五芳斋、“吾湘变则中国变，吾湘存则中国存”的殉道风格。1919年，毛泽东在《湘江批评》上发文召唤：“全国者我们的全国。国度者我们的国度。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”他们身上，集合表现了湖南人经世、爱国长沙文明名流、务实、斗争的特征。湖湘文明这一脉相承的伤时感事、敢为人先的肉体，和“康济时艰”“致知力行”的治学目标，鞭策着一代又一代的志士英杰前仆后继，一往无前。

　　何叔衡迫不及待地进修和承受了马列主义，作为这一方泥土孕育的反动志士，他跳出了民不畏死的血性圈圈，迈出了寻求真谛践行主义救国救民的程序。这是以中国共产党报酬代表的、一个时期的巨大觉悟。他作为清末山村秀才，终能抱定捐躯就义、薪尽火传的决计，走上本人的毕生崇奉之途。