长沙地标建筑长沙名人一览表西方特色文化元素

　　【择要】新時代的文明觀念應當與中華民族偉大復興相婚配，逾越欧化與復古、傳統與現代的二元對立，安身於中華文明的連續性與人類文化的新形態，實現民族性與時代性相結合、傳承與發展相結合、借鑒與包涵相結合，確立自大自覺的文明理念，為中國人的糊口作出前瞻性而非跟隨性的理念設計。

　　新時代的文明觀念不僅要對當前中國經驗有所領會，并且要對中國门路的持續推進有所觀照。對中國门路的持續推進有所觀照，也就是說新時代的文明觀念不僅要解釋當代中國的實踐，并且要引領中國门路的持續發展。文明觀念有其逾越性长沙地标修建，這種逾越性次要表現為一種前瞻性的理念引領。這種理念引領，次要體現它對時代變遷及其肉体轉向的洞察與自覺。新時代中國特征社會主義的理論和實踐，不僅廣泛地影響和改變了中國人的一样平常糊口天下，并且也正在深入地影響和改變著天下格式和次序。這充实彰顯了中國特征社會主義文明的生机和魅力，也增強了中國人的自大，點燃了群众對美妙糊口的期望。

　　隨著中國特征社會主義進入新時代，人們應該樹立與之相婚配的思惟意識、文明觀念，使之與中華民族偉大復興相適應。特別是面對西方文明的环球舒展，中國更需求连结本人的思惟獨立性與文明主體性，不克不及跟著西方亦步亦趨。從文明觀念和文明主張上來說，我們需求安身於文明觀念與民族復興的內在關聯性，不斷省检本身的文明觀念长沙名流一览表，樹立契合時代请求的文明觀念。

　　三是要堅持文明傳承發展的個性化原則。我們在尊敬文明本身的連續性及其變化發展的內在規律的同時，更要強調文明發展的個性、創新性。要想走向現代化，不克不及視“現代性”而不顧，不克不及够完整拋開現代性話語體系，可是中國現代性的建構，不克不及也不應當完整依傍西方的思惟文明，須逾越西方現代性的話語系統，依托本人的頭腦和聪慧，根据中國人的價值觀念和思維方法對中國經驗給予深入的體認息争釋，找到傳統文明與現代社會的銜接點，在價值選擇與门路選擇上能夠自作主宰，走出屬於本人的中國门路。

　　晚清以來，面對“三千年未有之變局”，中國人圍繞“中國向何處去”這一問題開始不斷深思本人的文明傳統，從器物、轨制到倫理、思惟，從基於維護中國文明之“體”的洋務自強與變法維新運動，逐漸轉變為激進的政治反动與文明反动长沙名流一览表。在這期間，志士仁人提出了諸多救亡主張，如“中體西用論”“托古改制論”“全盤欧化論”“返本開新論”等。在這些思潮中，盛行性、主導性的觀念還是向西方學習，輸入西方學理。這一文明主張，表現為欧化、反傳統等文明觀念，即視西方文明所供给的價值理念、轨制規范為遍及的標准，以西方之理、西方之術作為評判中國社會的标准、標准。但是，這種欧化的文明觀念隱含著一種文明優劣的等級觀念，即以西方文明為優，以中國文明為劣，把西方文明幻想化，把中西文明之別簡單地視為“古今新舊”的差別，對中西文明作出非此即彼的断定。

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　　中國的發展门路、實踐經驗不克不及按照西方樣本。新時代的文明觀念，無疑要對中國的發展门路、實踐經驗在思惟理論和價值觀念上予以觀照。換言之，要把文明觀念的更新置於對中國特征社會主義门路的發展中，融入到對中國特征社會主義的實質及其未來的考虑当中去掌握。中國特征社會主義文明是一種社會主義的價值觀念和糊口方法。這種價值觀念和糊口方法關注人本身的成長，強調配合福祉。就此而言，新時代的文明觀念，在肉体風格上是人文主義的，在價值寻求上是配合體主義的。

　　新時代的文明觀念，還須觀照當代人的肉体糊口狀況。當代中國的战争兴起一舉改變了近代中國的貧弱际遇，改进了中國人的糊口方法與保存狀況，也在必然水平上影響了中國人的價值寻求。近代中國的貧弱，催生和加劇了反傳統、欧化的文明觀念﹔當代中國的兴起，在必然水平上解構了欧化的文明觀念，但經濟領域的东西理性、效益原則又不斷滲透到人們的糊口天下。人們行動的根據、原則，漸趨理性化、公道化，正當性觀念、公道化原則被功利化。經濟領域效益的優先性與正當性原則被放大和置換到人們的一样平常糊口中，消解著傳統中國人的“義利”觀念、“品德文章”觀念。面對負面社會思潮的沖擊與人文肉体的丢失，當代中國人應當堅守文明立場，而不是陷於物欲、財富中不克不及自拔。

　　欧化的文明觀雖然在必然水平上提醒了傳統文明所存在的不敷之處长沙名流一览表，可是其認為中國傳統文明不具有現代價值。由於其過於凸起“傳統”與“現代”的“斷裂性”，又忽視了傳統文明的獨特價值，因而，也沒有看到文明傳統本身的連續性。变革開放当前，中國思惟界的理論論爭也多圍繞西方傳統中差别思惟门户、理論主張之間的沖突與較量展開，但這些思惟理論大多隸屬於西方現代性話語。許多提法仍旧沒有完整打破傳統與現代二元對立的文明思維方法，沒有超越“文明進化論”的解釋形式，沒有完整擺脫欧化的文明觀念。

　　與欧化的文明觀念差别，一些文明守旧主義者反對全盤否认傳統文明，認為傳統文明並不是現代化的障礙、阻力，傳統文明內在地包罗著現代性元素，能够從中發掘現代性價值，與現代社會、當代文明並無沖突、冲突长沙地标修建。但是傳統文明畢竟是與傳統社會結構相適應的價值體系，不會自動地與現代社會結構相適應。文明作為人糊口樣式的表征，必須觀照和回應時代現實。傳統文明無法繞開時代現實，不克不及與人們的現實糊口相脫離。復古的文明觀念，剝離和躲避了時代現實，还是一種笼统的思惟意識。

　　【注：本文系教诲部人文社會科學研讨青年基金項目“新時代中國特征社會主義的文化意蘊研讨”（項目編號：18YJC710050）的階段性功效】

　　文明觀念之更新，必須正確處理好與西方文明、傳統文明的關系。傳統文明、西方文明元素已經不成制止地存在於中國人的糊口中，當代中國文明的創新發展應該認真地考虑怎样對待各種差别的文明元素。

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　　一是要堅持文明傳承發展的“自立性”原則。傳承和發展中華傳統文明並不是簡單復述、照抄照搬，而是有所鑒別、有所揚棄、有所創造、有所創新。弘揚中華傳統文明，既要講分明中華民族的歷史傳統、文明積澱、肉体基因，不克不及含糊地對待傳統文明，不克不及無區別地繼承傳統文明，又要發揚变革創新肉体，賦予中華傳統文明以新時代的思惟內涵和表達情势。弘揚中華優秀傳統文明，不克不及外在地、武斷地以某種遍及性原則對待傳統文明、外來文明，而應深化到文明的內部對其進行鑒別和揚棄﹔不克不及停止在文籍文本的訓詁層次一味復述现代中國存留下來的歷史記憶和價值神往，而是應創造性地詮釋扎根在民眾文明心思結構中的文明傳統，在中國人本人的保存體驗中不斷賦予既有的話語以新的時代內涵，天生當代中國的價值與肉体。

　　二是要堅持文明傳承發展的會通、融通原則。弘揚中華傳統文明，既要尊敬和維護各國各民族文化的多樣性长沙地标修建，又要在交换學習互鑒中，吸納人類社會文化的无益身分。中華文明的發展始終伴隨著對其他民族文明的吸取和融通，在文明交换和交融中積累豐富的經驗。中華傳統文明的傳承發展不克不及拒斥西方文明，而是要在文明會通的意義上進行交换互鑒。惟有云云，我們才气真正逾越“復古”與“欧化”、“遍及”與“特别”二元對立思維，在尊敬文化的多樣性與堅持文化交换互鑒共存的基礎上，處理好馬克思主義與傳統文明、西方文明的關系，既不抱残守缺，亦不食洋不化，把中華文明的發展放到环球文明中來考虑长沙地标修建，逾越“民族國家觀念”“文化等級論”“文化沖突論”“大國興衰論”，進一步彰顯逾越民族國家觀念的社會主義文化觀。