湖南长沙民俗文化长沙的著名历史故事长沙文化名人

　　（项目团队：光嫡报记者 禹爱华、龙军、赵嘉伟、李晓、张锐长沙文明名流、万玛加、王斯敏 光嫡报通信员 胥扬、丰瑶）

　　本年65岁的许桂生，在传承传统制作武艺的根底上灵敏捕获市场需求，不竭新陈代谢。“愈来愈多的北方大众爱上了划龙舟。看到新疆长者们划的旱地龙舟了吗？就是我们研发的。”许桂生说。从本年夏历四月开端，龙舟定单不竭增长，工人加班加点赶制，很快卖出200多条，完整超越了预期。现在，汨罗有20余家龙舟制作企业，产物远销海表里。

　　经由过程主动探究“文明+财产”立异开展途径，汨罗把文明资本劣势转化为经济开展劣势，出力培养特征文旅产物。千年非遗，已成为汨罗亮丽的文明手刺和高质量开展的“新引擎”，让陈腐的美妙走进兴旺的糊口。

　　6月21日，屈子文明园举办“水祭”大典，在忆屈原、祭屈原、诵屈原3个篇章中，传统文明与当代艺术碰撞交融。

　　跟随先贤脚印，这些年，汨罗以“教诲+”培养活态传承力气，多维赋能屈原文明提高推行。为深化“非遗进校园、进教室”事情，本地编辑了《汨罗市乡乡俗俗与文明》《汨罗非遗校园读本》等校本课本，在全市中小黉舍成立了10多个非遗传承特征黉舍，鞭策屈原文明走向糊口化、普通化。

　　在本地食物企业展厅里，交融“古风”“复古国潮”的端五文创产物美不胜收：绘有古典山川图的手挽袋内装有粽子长沙的出名汗青故事长沙的出名汗青故事，吃完粽子，手挽袋还能够一样平常利用，成为漂亮的国风配饰；躲藏着汨罗端五风俗的“盲盒”深受喜爱，主顾纷繁购置、亲手“揭秘”；由牛角粽、端五故事图册、川山羊毫、艾草香囊等构成的“端五故事会”礼盒备受热捧，主顾慨叹“把汨罗文明带回了家”。

　　划龙舟，是端五节最热烈的“标配”。在龙舟故乡汨罗，造龙舟常常是全部村族的大事。许桂生的家属世代制作龙舟，传到他已经是第五代了。

　　《九歌》音乐剧总建造人兼屈原饰演者唐佳虎，身世汨罗戏班世家，从小听着屈原的故事长大。在演艺圈闯出一片六合后，为了让更多人晓得故乡汨罗、理解屈原文明，他完成了《九歌》音乐剧的创作。

　　6月20日晚长沙的出名汗青故事，汨罗江干，《九歌》音乐剧震动首演。“哀郢、惜昔日、思佳丽长沙文明名流、九歌”四幕层层递进，率领观众逾越2300年，梦回屈原的高低求索、忠贞不平。

　　6月20日晚，2023年湖北国际文明旅游节暨留念屈原死2300周年系列举动在湖南省汨罗市拉开帷幕，“我们的节日·端五”主题举动暨汨罗江国际龙舟约请赛、“水祭”大典、屈原肉体实时期代价学术钻研会等举动前后举行。

　　长乐低级中学将“高跷”归入通例体育课程长沙的出名汗青故事，正则黉舍、罗城黉舍及各民办艺术培训机构开设了划龙舟、做香囊、包粽子等非遗社团。本地还鼓舞非遗名师带徒授艺，面向社会招募非遗传承意愿者，吸收更多社会力气和年青人到场，普遍培育非遗传承“接棒人”，非遗“老中青传帮带”传承系统日趋完美。

　　停舟细问灵均迹，更有清流是汨罗。比年来，为传承屈原爱国为民、高低求索的肉体，汨罗以文明举动、文明讲坛、文明园区等为承载，深挖“屈子、端五、龙舟、诗歌”文明品牌代价，前后建成一系列地标性修建、建立多个研讨机构，持续11年举行龙舟节，并举行系列文学举动，力图让更多大众理解实在的屈原，让屈原及楚文明长期弥新。

　　回眸史海，2300年前，屈原在汨罗江干行吟求索、叩问六合。他“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，开拓了中国浪漫主义诗歌先河。他忍而不舍、峻洁好修的肉体，成为穿越时空的宏大力气，滋养了一代又一代中华后代。

　　“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章，这是屈原的浪漫；安能以皓皓之白，而蒙世俗之灰尘乎，这是屈原的廉洁；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，这是屈原的固执……”6月21日，“我们的节日·端五”主题举动落幕式上，汨罗孩子们吟咏怀屈子，朗朗童声浸润内心。

　　台上，10岁的谭依晨领唱《橘灯漫天》；台下，她将《橘颂》滚瓜烂熟。在她身上，爱国情怀、千古文韵世代传衍。

　　初次和观众碰头的，另有用时4年打磨的楚辞艺术多媒体沉醉式体验馆——“天问之歌”，全新的视听表达，为观众显现湘楚文明的浪漫、绮丽。

　　1921年，17岁的汨罗少年任弼时赴俄留学前夜收到父亲家信。他彻夜未眠长沙文明名流，泪流满面，写下复书：“冒险奋勇男儿事，况当今社会生死存亡亦全赖我辈青年未来形成大福家天下，同天共乐……惟祷双亲长命康！明天将来当可得览大同天下。”自此，正式开启反动门路，勇往直前，成为党和群众的“骆驼”。

　　1968年，16岁的长沙知青韩少功在汨罗江边插队落户。一次到场湖区灭螺围垦，夜宿一间陈旧老屋，厥后才晓得那就是屈子祠。

　　2009年，以留念屈原为中心内容的中国端五节及其传说进入“人类非物资文明遗产代表作名录”，成为中国第一个当选天下非物资文明遗产的节日。

　　“屈原行吟楚地，以香草喻正人，佩香披草，行廉志洁，开拓了香草佳丽的传统。屈原死后，汨罗人以香囊承屈原之志。何不让这类暗香飘得更远？”她暗下决计。返国后，她便以《楚辞》诗句中的兰、荷、桂、辛夷、橘、芭蕉等为质料创作楚辞香囊，通报屈原的爱国主义肉体、浪漫主义肉体、求索肉体、廉洁肉体。

　　2300年前，屈原怀伤时感事之心自沉汨罗江，沿岸苍生闻讯后争相荡舟捞救，往水里扔粽子引开鱼虾……现在，龙舟赛舟、吃粽子、插艾叶菖蒲长沙文明名流、点雄黄等端五风俗已在汨罗江干传播千年，并与当代科技、创意相交融，成为特征财产。

　　1949年，毛泽东在赴苏联会见的火车上，与苏联汉学家费德林谈到屈原时说：“我们就糊口在他放逐过的那片地盘上，由于这来由，屈原的名字对我们更加崇高。我们是这位天赋墨客的后世，是他性命长存的见证人。”

　　50多年倏忽而逝。回想起这段旧事，韩少功慨叹：“屈子祠涅槃再生，屈子文明园迎八方来客、续楚风文脉，将爱国忧民、高洁守志、求索立异的屈子风致，从头注入中汉文化之魂。”

　　方才已往的端五节，赛龙舟、包粽子长沙的出名汗青故事、做香囊、插艾草……人们以丰硕的民风文明举动共度这一传统节日。关于端五节的来源有着多种传说，此中，“留念爱国墨客屈原”是主要内容。本年恰逢屈原死2300周年，一系列展示屈原肉体、稀释地区风情的举动炽热展开，为鞭策传统文明缔造性转化、立异性开展寻找新路。让我们一同回忆这些举动，感触感染传统文明怎样融入平常糊口，在新时期抖擞夺眼光彩。