湖南长沙简介概况世界文化遗产前十名长沙旅游介绍导游词长沙的独特风俗

　　目前在湖南境内所发现的人类活动最早的遗迹，属20多万年前的旧石器时代。这可视为湖南历史的开端。

　　湖南的先民们，同各地各民族的先民一样，曾经历了漫长的原始社会。从考古文化看长沙旅游介绍导游词，包括旧石器时代和新石器时代。在数十万年间，湖南先民创造了丰富的旧石器文化，并于1万年前左右率先发明人工种植稻谷，开始进入新石器时代原始农耕生活。

　　在新石器时代的数千年中，先民们以简陋的生产工具，同大自然作顽强斗争，艰难地开发三湘大地，创造和发展了原始文化与原始农耕文明，而在某些方面还领先于全国，为中华文化与中华文明的最初缔造作出了贡献。

　　新石器时代末，大约五六千年前，中国经历了“三皇”“五帝”的传说时代。约公元前21世纪，大禹传位于子启，建立中国第一个世袭制的夏王朝。后在黄河中下游和中原地区，又先后建立商、周两个王朝。公元前770年周平王东迁洛阳后，史称东周，进入春秋战国时代。

　　在夏、商、西周三代，湖南虽被《禹贡》列入中国“九州”之“荆州”，中原王朝也多次“南巡”“南征”，华夏炎黄族某些支系在不断南迁，但湖南全境大体仍处“要服”与“荒服”之列，为“蛮夷”民族聚居之地。

　　在这1000多年间长沙旅游介绍导游词，湖南各土著族群，从新石器时代逐步过渡到青铜器时代，创造了具有地方和民族特色的青铜文化。同时商周青铜器大量流入湖南，湖南文化的某些因素也进入北方和中原地区，中原文化和湖南本土文化已开始了交流的进程。

　　从西周末年和春秋时始，楚国兴起于南方，湖南逐步归入楚国的版图，设置黔中郡及临湘(长沙)、舞阳等县邑，此外还有罗子国、糜子国等封君属国，湖南开始有了正式的行政建置和行政管理体制。

　　在此后的数百年间，楚人融合部分当地土著居民成为了湖南境内的主体居民，楚文化在湖南获得了很大的发展。伟大爱国诗人屈原在沅湘间创作的大量诗篇，长沙楚墓出土的珍稀楚帛书长沙旅游介绍导游词、帛画等湖南长沙简介概况，均充分显示了湖南楚文化的成就湖南长沙简介概况，对后来的湖湘文化乃至整个中华文化的发展，产生了重大影响。

　　同时，在中原文化和楚文化的影响下，湖南土著的“蛮”“濮”和“越”“巴”各族，开始了原始氏族社会解体和进入封建化的过程，各族原有的民族文化也获得了新的发展，并与楚文化一道，共同构成秦汉后形成和发展起来的湖南古代文化之源。

　　自秦始皇统一六国和秦、汉中央集权的封建帝国建立后，湖南各民族进入了祖国多民族的大家庭，三湘大地成为中国不可分割的与极为重要的组成部分。

　　秦在湖南置长沙、黔中、洞庭等郡及临湘(长沙)、罗、武陵、益阳、湘南、郴、耒阳、零陵等县。两汉时，湖南分置长沙、武陵、桂阳、零陵四郡(国)。另有湘南江华、江永等部分地区，属于苍梧郡。

　　秦汉王朝，特别是两汉，上开创和初步发展了国家大一统的局面，全国统一的汉民族得以形成和发展，社会经济和思想文化空前繁荣，中国封建社会进入最初的发展和兴盛时期，在中国历史发展中占有重要的地位。

　　在秦汉400多年间，由于国家的统一，南北交流的加强，湖南封建经济和文化同样获得显著发展。马王堆汉墓出土的数以千计的珍贵文物，充分反映了当时湖南和长沙地区经济社会和文化发展的水平。

　　正是在此期间，湖南已“华夏化”的楚人，及部分原土著居民与南下的华夏族人逐步融合，形成了湖南的汉民族;同时楚文化和土著民族文化，与中原华夏文化及其他地域文化，相互吸收与融合，在湖南开始形成自有特色的古代湖湘地域文化。

　　以蔡伦、胡腾等为代表的湖南古代人才，初露头角，以自己的聪明才智与文治武功，在中国历史发展中作出了贡献。而长沙国太傅贾谊，长沙太守张机，政绩斐然的桂阳太守卫飒、茨充等，这批早期入湘的中原和外籍名人，又积极促进和影响了湖南经济社会和文化的发展。

　　从220年至589年，中国经历了三国、魏晋和南北朝时期。在这数百年间，国家大多处于状态，政局动荡不安长沙的独特风俗，战乱频仍，而北方和中原地区尤甚。但在国家和民族不断动荡、变迁中，周边民族同中原民族、北方民族与南方诸族，相互间的接触、交流与融合，却得到进一步加强，以汉族为主体的中华民族日益发展壮大，经济社会仍有新的发展，而文化科技方面的发展和成就更为突出。

　　在三国、魏晋和南北朝时期湖南长沙简介概况，最初魏、蜀、吴争夺湖南四郡，又一度以资江为界，湖南东部属吴，西部归蜀汉，而后湖南全境均归入孙吴。西晋曾短期统一。后湖南又依次归于东晋和宋、齐、梁长沙的独特风俗、陈诸王朝。这一时期，由于全国、经济和文化重心的逐步南移和北方人口的南迁，湖南相对而言受战祸兵燹较小，社会比较安定，因此湖南经济得到进一步开发和发展，文化方面的发展和进步也较为突出。

　　如，在湖南古代历史上产生了以桓阶、刘巴、蒋琬湖南长沙简介概况、黄盖等为代表的第一个人才群长沙旅游介绍导游词，出现了第一位史籍有载和作品传世的诗人阴铿，出现了湖南最早的具有朴素唯物论和辩证法观点的哲学家罗含，还有一批在中国思想文化史上颇有影响的“玄学”家、史地学家。道教、佛教也正是在这一时期传入湖南，深刻影响了湖湘古代文化的发展。

　　隋唐五代时期，虽历经农民大起义、安史之乱、藩镇割据以及五代十国的政权更替等，但李唐王朝所建立的全国统一的封建帝国，曾维持了近300年。由于长期统一，国势强盛，经济社会和文化获得空前发展，特别是在盛唐时期，中国封建社会达到了高度繁荣的阶段，创造了中国古代文化一段特别辉煌的历史，对后世影响甚大，以至时至今日，海外仍多习称中国人为“唐人”。

　　湖南同全国大多数地区一样，在隋唐时代，随着经济社会的发展，古代湖湘文化也进入一个新的发展阶段。诸如欧阳询、欧阳通父子“欧体”书法的创造，湘籍僧人怀素“狂草”的成就，由欧阳询主纂的《艺文类聚》大型类书的问世，刘蜕、李群玉等人的诗词创作，长沙铜官窑瓷器釉下彩技术的发明，佛、道二教在湖南所得到的弘扬和发展等，无不显示出湖南文化在中国古代传统文化中的地位和作用。

　　毋庸讳言，与中原及东部地区比较，当时的湖南还存在差距，中原王朝仍视湖南为蛮荒瘴烟之地，故常常成为朝廷“罪臣”贬谪之所。

　　但也正因如此，王昌龄、元结、阳城、刘禹锡、柳宗元等都先后谪迁湖南各地为官;李白的“流放”地“夜郎”地处湘黔边，他两次历游湖湘;韩愈贬连州，与湘南毗连，他一度逗留于湖南;杜甫晚年失意落魂，湖南成其最后的归宿地。这样一批中国历史上最著名的大文豪以至“诗仙”“诗圣”，集聚湖湘，都与湖南结下了不解之缘，他们在当地的“兴教”“化俗”及其诗文创作活动，对湖南文化的发展兴盛和风尚传统的演化、提高，均产生了深远的影响。这在我国其他文化区域是极为少见的世界文化遗产前十名。

　　五代时期，马殷入据湖南，以潭州(今长沙)为首都建立楚国。这是湖南境内历史上唯一的以长沙为中心所建立的国家政权。在近60年间，马楚政权大体起到了“保境安民”的作用，加之经济方面采取了奖励农桑、注重水利、加强“茶马交易”等诸多措施，文化方面则组建“天策府”，广收入才等，这促使湖南的经济和文化在唐代的基础上，能继续有新的发展。

　　宋王朝在中国历史上虽然是相对弱势的王朝，特别是北方有辽、金政权与之对峙，长期相互争战。但它继“五代十国”之后，重建了统一的中央集权世界文化遗产前十名，推行与民休息、劝课农桑等政策措施，还曾一度进行某些改革，这有利于经济和文化的发展。

　　而在文化发展方面，还出现了一些繁荣的景象。如“宋词”继“唐诗”而兴起，欧阳修、苏东坡等一批诗文大家的涌现;二程、朱熹等名儒的出世，与“理学”的创立和传播;留名后世的宋代“四大书院”，与书院教育的推广发展等等，均可圈可点。

　　在两宋时代，湖南随着各地经济得到进一步开发，发展速度的加快，文化也呈现出前所未有的发展势头。湖南是宋代理学的最初策源地，其开山大师就是湖南道县的周敦颐;继之，胡安国、胡宏父子在湖南讲学传道，朱熹、张栻在湖南的“会讲”和办学兴教长沙旅游介绍导游词，作为理学“南脉”的“湖湘学”开始兴起;书院的发展，“四大书院”中长沙岳麓、衡阳石鼓即据其二。

　　在其他的文化领域，如文学湖南长沙简介概况、艺术、经学、史地学、宗教等，宋代湖南也均有足以称道的成就和贡献。此外，由于宋王朝“开梅山”、治理“南北江诸蛮”，对湖南原土著民族地区进行开发，这些土著民族所保持的民族文化，在宋代也开始引起关注。曾为官辰州(治所在今沅陵县)的朱辅就其所见所闻，特撰写《溪蛮丛笑》一书，第一次系统记述了沅水中上游古“五溪”地区的民族风土人情。

　　元代，入主中原王朝的蒙古贵族统治者，所奉行的民族歧视、民族压迫，以及经济掠夺政策，对全国和湖南地区社会经济、和文化的发展，都产生了消极影响。

　　但为了维持和巩固自己的统治，在元世祖忽必烈在位时和元朝前期，采取了一系列加强中央集取、建立行省和完善地方行政体制、恢复和发展农业生产等政策措施，均有利于经济社会的发展。

　　同时，元朝统治者并没有完全排斥中国传统文化，如对先朝的某些典章制度，对传统儒学和佛、道二教，以及科举选士等，基本上均加以继承、利用，有的还有所发展完善。这对于中国古代文化的继续发展还是有利的。

　　而元王朝统治地域空前的扩大，南北大一统局面的形成与东西各民族交流的加强，更对湖南和全国经济和文化的发展起了积极作用。

　　在中国古代文化领域，“元曲”的产生和发展，堪与“唐诗”“宋词”媲美：自然科学技术的发展，更是元代的一大贡献;与佛、道二教继续得到发展的同时，西方教和伊斯兰教也开始在中国内地传播，促进中国文化的发展更为多元化。

　　古代湖南文化在元代数十年间，也获得了新的发展。宋代列为“四大书院”的岳麓书院和石鼓书院，得到恢复重建，再度兴盛;在文学、史学方面湖南培养了一批优秀人才，如翰林学士、编修辽宋金三史的总裁官欧阳玄，即其中杰出代表;“工散曲”的冯子振则是中国南方少有的著名词曲作家;曾世荣在中国传统医学方面的成就和贡献也足以称道。

　　明王朝继承了元朝的大一统局面，延续了近300年的统治。长期相对稳定的环境，明前期所采取与实行的加强中央集权、完善行省和地方军政体制、整顿吏治、奖励垦荒、劝课农桑、兴学重教等一系列政策措施世界文化遗产前十名，使中国封建社会的、经济和文化，都获得了新的发展。至明中后期，商品货币经济空前发展起来，在东南地区某些手工行业甚至出现了资本主义的萌芽。

　　在文化领域，诸如各级官学和书院教育的大发展，取代宋“程朱理学”的“阳明学”(“心学”)的创立和传播，《大明会典》、历朝《实录》和《大明一统志》等大型典籍的编纂，宋濂、王袆、方孝儒、李东阳等人的经史著述和古文诗词成就等，在中国文化史上均占有重要地位。

　　元末明初的战乱，曾造成湖南地区人口的大变迁。原汉唐以来的土著居民大量流失湖南长沙简介概况，江西、江浙等地人口大批迁入，史称“江西填湖南”。这些外地移民的进入，对于湖南经济的开发和文化多元化的发展影响甚大。近代学者谭其骧、林增平都曾注意到“湖南人”的性格和湖南文化中这种“移民”因素。

　　在明代，湖南人口和耕地面积都有较大增加，经济发展，特别是农业和粮食生产获得很大发展，以至在民间产生了“湖广熟，天下足”的谚语。

　　文化领域，官学和书院教育较宋元更有发展，经过科举进入仕途的人才较宋元大为增多;刘三吾、茹瑺、夏原吉、李东阳、杨一清等一大批人才登上历史舞台，他们不仅是明代官高位显的人物，而且也都为湖南颇有成就的文学家、经史学者;湖南长沙等地和岳麓等书院，是明代大儒王阳明及王门，传播和弘扬“阳明学”的重要场所;明代《实录》《会典》等典籍的编纂，都无不汇注了湘籍人士的大量心血。

　　由于土司制度的实施，特别是对“苗疆”的武力和“边墙”封锁，湖南一些少数民族聚居地区的经济文化发展受到消极影响。但在明代数百年间，随着宋元以来土家、苗、侗、瑶等单一民族的形成和发展，湖南境内的这些民族的各具特色的民族文化也继续得到传承和发展。

　　由满族贵族建立的清王朝取代明王朝后，中国的经济社会和文化在明代逐步形成的那种发展势头，曾一度受阻。但在清代的前中期，清朝统治者还较有作为，特别是康熙、雍正和乾隆在位时，文治武功达到鼎盛时期，中国统一的多民族国家和封建经济得到继续独立的发展。

　　文化发展方面，大规模的“”曾产生了消极的影响，但整体上看满族统治者还是注重吸收和继承中国传统文化，推崇儒学，重视教育，所以中国古代文化又再次获得新的发展，经历了它最后的繁荣时期。

　　在李自成、张献忠余部和南明势力的反抗，以及吴三桂的叛乱相继平定之后，湖南社会一直相对以较安定，经济又有所发展，古代湖南文化也再次呈现某种兴盛繁荣的的局面。

　　各级儒学和书院的增修、新建为数不少，各类义学的大量设置，尤其是雍正时湖南单独设立行省与湖南、湖北乡试分闱之后，学校教育和科举业加速发展，湘籍进士、举量增加世界文化遗产前十名。湖南的传统经学和以“经世致用”为主旨的“湖湘学”，史地学、古文诗词创作、书画艺术，以及医学等，在清前中期均得到了发展。王夫之的哲学、史学巨著主要都是在清前期完成的长沙的独特风俗。

　　此后，李文炤、王文清、陈鹏年、罗典、黄本骥、陶澍等，湖南一批儒士名臣和汉学家、诗文作家、史地学者，还有画家髡残世界文化遗产前十名、医学家周学霆等，在清前中期相继著名于世，他们的学术成就和传世作品，无不促进了湖南文化的发展，在中国文化史上作出了难能可贵的贡献。

　　佛、道二教总体上已逐渐衰落，但南岳等地的名寺古刹和著名道观，入清后依然香火兴盛，出了一批高僧、名道，以及在佛、道学研究上作出成绩的世俗“居士”。清前中期湖南新建的清真寺不少，伊斯兰教获得相当大的发展;外来的天主教和教在清前期开始传入湖南。

　　在少数民族聚居地区，清王朝实行“改土归流”，开拓“苗疆”，设置经制府、县(厅)长沙旅游介绍导游词，并普遍兴教办学，还实行某些优惠政策，土家、苗、侗、瑶等民族的文化也有显著发展，同时习俗风化开始发生了某些新的变迁。

　　1840年，中英鸦片战争爆发。继之，是中英法第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、“八国联军”入侵等。清政府与西方和日、俄列强，签订一系列不平等条约，割地赔款，丧权辱国。从此，中国独立发展的道路被阻断，一步步被半殖民地和殖民地化，中国社会开始由古代进入近代的转型时期。

　　在清后期的数十年间，大规模的太平天国最终被，义和团运动以失败告终，戊戌变法遭到扼杀，腐朽的清王朝的统治得以继续维持，但内外交困，危机四伏，国家民族濒临危亡关头;另一方面，资本主义列强经济势力和西方文化侵入，“洋务”和近代工业的兴起，自给自足的封建经济逐步解体，中国经济社会和思想文化逐步向近代化的方向发展和演化。

　　由于地处中国内陆，湖南直接受列强侵略势力影响和进入近代化进程的时间，较东南沿海地区为晚。但近代湖南的历史发展却很有特点，而最为突出的是湖南前所未有近代人才群体的涌现，他们直接影响了湖南乃至中国历史的发展。

　　一方面，湘军的勃兴，以所谓“中兴名臣”曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼为代表的一大批湘军将才登上历史舞台，他们位高权重，以“忠义”相标榜，这更加重了湖南的保守和守旧的倾向。而这批湘军将才们，多出身儒士，精通经史，工于诗文，在经学、文学、教育等方面，都颇有成就和贡献;有的还注重向西方学习，率先投身“洋务”。这对湖南近代经济、文化和社会的发展都产生了很大影响。

　　另一方面，湖湘学的经世思想传统与近代相结合，最先产生了力主维新变革、“师夷长技以制夷”的爱国思想家魏源，其后湖南涌现了谭嗣同、唐才常、陈天华、黄兴、宋教仁等一大批维新变法志士和先行者。致使戊戌变法前后湖南走在维新变法的最前列，成为全国“最富有朝气”的省之一。而以谭嗣同为首的“六君子”惨遭杀害，更促使陈天华、唐才常和黄兴等湖南和中国志士毅然走上反清的道路。正是他们引领着湖南近代思想和文化发展的时代潮流。此外，王先谦长沙的独特风俗、王闿运等，上虽趋于保守，但亦属近代难得的人才，他们在传统经学、汉学和史地学等学科领域均有突出成绩。

　　宗教方面，清后期的湖南亦颇为人们关注。随着与西方列强不平等条约的签订，西方传教士纷纷来华传教，进入湖南的传教士日益增多，天主教、教势力在湘迅速发展，加之部分传教士和教会人员，仗势欺人，为非作歹，导致教群矛盾激化，全国各地不断发生反洋教和捣毁教会事件，史称“教案”。湖南是发生教案较多的地区。湖南所发生的“教案”，特别是周汉的反洋教斗争，在全国产生了相当大的影响。

　　由于社会经济与思想文化领域的近代化趋势的发展，各地各民族人们的社会生活方式和习俗风尚受到冲击和影响，也在较快地发生一些变迁与演化。这在清后期的湖南，同样也较为明显。

　　《湖南文化史》七十多万字，上起原始社会，下迄清代末年和辛亥前，按时代与朝代发展顺序世界文化遗产前十名，设置八大章。本书作者，钩沉发微、广征博引，竭力收集运用各类历史文献资料;同时大量收集和使用了各种文物考古资料、口碑资科，并为各章节的相关内容，选配近百幅文物和历代书画原物图片，以求图文并茂。