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　　邑宰为什么人？张志行另有3首《次韵周邑宰同游岘峰怀旧》。查《康熙东阳县志》，宋朝东阳周姓县令唯一周思，其于政和五年（1115）上任，重和三年（1121）离任，此期张志行正值丁壮，他与周思诗酒唱酬。周思赠诗给他，或想请他退隐，张志行因而和韵复兴，此中一首直陈心迹：“宠辱纷繁不到峦，云无意出鸟知还。因思宦路千钟乐，未博浮生一日闲。细想何如周梦蝶，重游倒是祐寻环。更添三十光阴后，不省予犹住人间。”

　　或许是诞生后即听着张潮的古迹长大，张志行幼有弘愿，聪慧过人，入读乡学时，他更显现出其才情火速的一面，写文章味同嚼蜡，倚马可待。云云一起考到举人，却因在殿试时直陈弊端，被其时的高层在朝群体忌恨，因而返乡归隐。

　　东阳城区有一处叫“托塘”的处所，这里是东阳城西张氏的发源地。后晋天福五年（940），籍贯河南开封的张潮任东阳县令，开运二年（945）七月，括苍“魔寇”扰乱东阳长沙旅游两天攻略长沙旅游两天攻略，张潮率宗子天贤迎战，不幸殉职，百口八十余口均被杀死，老婆鲍氏抱着季子天宥潜于此塘内，以吃莲子为生，躲过一劫。1099年诞生于托塘的张志行就是张潮先人，字公泽，号八行师长教师。

　　该当是在绍兴十一年（1141）的春季长沙旅游 蚂蜂窝，张志行历尽艰险，登上了太白峰。他纵目远眺，却见“钱塘大江，茫然咸在目围”，因而他终究信赖东白山是“浙东群山之雄”。再放长远后阁下，凡眼力可及八百余里的范畴内，“草木花草，含芳孕秀，四时不凋”，在这奇异的瑶池里，他相逢了被陆羽写进《茶经》的东白春芽，“又本地货春芽，名在茶谱，与壑源顾渚共播全国”。

　　恰是张志行这些看似无意的感赋、题壁、怀旧和作记，东阳山川借其心迹而广为传布，让更多人窥见东阳佳山川的细节深处，那番摇摆多姿的美妙。与此同时，张志行的这番举措，开启了东阴文人咏东阳山川的新篇章，东阳山川真正成为东阴文人的创作母题。

　　其二：“岩洞阴阴绝众嚣，白云流水暮还朝。算来浑沌分时妙，枉说图画巧解描。杖履润如涵沆瀣，衣裙清似御扶摇。翱翔且纵诗兼酒，额外何曾著一毫。”在张志行看来，游涵碧亭，最好的时分当在迟早之际，此时朦昏黄胧的意境，即便是图画好手也难以描画。此时，他的形态是放空的，曳杖寻幽，身轻履轻。固然，这个时分，面临白云流水，宜携酒，宜吟诗。

　　得悉东阳有如许一名“卧龙”，政府者天然频频征召，但张志行均峻拒不赴。宣和年间，知州刘安上等人具奏朝廷，表扬张志行“甘贫乐道，虽老不倦”。

　　刘禹锡和东阳人冯宿干系甚笃。《全唐诗》纪录长沙旅游两天攻略，冯宿在河南为官时，曾作诗《酬白乐天刘梦得》，诗末提到“每春，尝接诸公杏园宴会”。冯宿在洛阳为官时，每一年春季都要约请白居易、刘禹锡到自家的杏园里宴饮。厥后冯宿离京到河南到差，白居易和刘禹锡赋诗相赠，热情问候。固然私情笃厚，刘禹锡却无缘东阳。因而当密友于兴宗为东阳令，寄来此画请他作诗时，他把对东阳的满腔好感融于诗中。

　　回到故乡后，张志行开启了Citywalk形式。他以西甑山的白云洞为中间，在洞中建书院育学子，讲授之余则沿着岘山遨游，从天宫寺到涵碧亭，以至多次伴随其时的邑宰旅游岘峰。

　　诗共有两首。其一：“梦游还解洗尘劳，一日堪来一百遭。有眼石泉声更细，无意亭竹节犹高。洞中意寂含千古，世上名轻等一毫。此乐要知天赋予，未宜轻话与儿曹。”只能说，张志行对涵碧亭是真爱，巴不得日日梦游，一日百回。只需来到这里，听着山泉细细流淌声，觉得人间名利都轻如鸿毛。只惋惜，如许的兴趣还不克不及与长辈说道！

　　张志行常常沿山径行至天宫寺，再返回白云洞，《山行至天宫寺归洞中感赋二首》即记载了这类出游形态。其一：“鲁瓢聊借乐吾天，衰病逢途倦直前。千树好花空照眼，数茎新雪已垂巅。常饥穉子啼难遏，厚禄交朋信懒传。输却醉乡游烂熳，解貂换酒日绵连。”这是一个春寒料峭的日子，山顶另有新雪飘落。处于半醺形态的张志行面临千树繁花，行于烂熳花途，想起本人多年隐而不仕，频频辞请朝廷征召，虽光阴虚度且糊口穷困，却还有一番兴趣。其二：“抱树遗踪识问僧，才逢佳处便身轻。云藏好岫飞应懒，石障寒泉泻未平。默坐肺肝俱澡雪，高谈齿颊亦廓清。翻思六月长安道，谁管尘沙积满缨。”冬季的涵碧亭非分特别幽静，坐于亭中观流泉飞瀑，心情澄明。如许的意境，又岂是长安道中竞趋名利者所能享用到的呢？

　　回到东阳后的张志行建祠堂、立书院、置义田，并作《东阳十劝歌》，劝众人敦行孝悌、敦睦乡党、莫持刀杖、莫兴讼词、莫相报雠、莫务吞并长沙旅游 蚂蜂窝、莫作唆使、莫相打斗、随田受税、莫为赌盗，以此亲善民俗，传染感动公众，随着他进修的士子川流不息，他也被人称为“南阳进士”。

　　位于西岘峰的天宫寺，也是张志行喜欢的打卡地。淳熙五年（1178），同为东阳人的曹冠在《刘崑侯庙记》中提到：“东阳长沙旅游两天攻略，婺之望县，地广民繁，……吾邑西乡之祠，唯崑侯为盛。谨按梁将军刘侯讳崑，东阳人也。授命挞伐，屡立奇功。天监五年，舍宅建天宫寺。露台智者巨匠七世之孙，尝尸是刹，衲子云集，是为七祖道场，今之般若寺也。”可知天宫寺建于梁天监五年（506），由东阳人刘崑舍出自家宅院所建，露台宗四祖智者巨匠的徒孙即七祖慧威，已经方丈此寺，僧众云集，因而天宫寺被视为慧威巨匠的道场。

　　实在，张志行此次出游，更多是冲着修竣重光不久的东白山禅林而来。他对寺院“襟山带水，岧峣衍迤”的天文地位赞不绝口。寺院周边遍植修竹茂林、折柏病桧，高森映蔽，云云茂盛的植被，堪为自然园林，即便三伏天暑气如蒸，也难以侵袭这清冷胜境。

　　位于西岘峰复兴寺（今法华寺）边上的涵碧亭，建于唐宝历三年（827），由于刘禹锡题诗，宋朝已成为“网红”打卡点。张志行不只频频来游，还在现场即兴“涂鸦”《游白云山过涵碧亭题壁》——因而可知，涵碧亭在其时砌有墙壁。

　　张志行对周思是线），深信玄门的宋徽宗命令各地制作祠宇供奉玉皇。周思专心寻访，将城北曾经坍毁的栖真观重修焕新，建起昊天殿。张志行不只前去打卡，更怅然为之作记，借苍生之口赐与周思高度评价：“邑之长者相与聚议曰：‘东阳素以难治称，领承宣者多不敢就长沙旅游 蚂蜂窝。自周侯之来，政有层次，宽猛适中，游刃虽微，错盘肯綮，如土委地。未踰累月，争讼衰息，四五万户安身立命，费无秋毫。我属今德其惠，正如食蔗而入佳境。’”北宋末年的东阳，仍是属于难以管理的处所。但周思到来以后，施政手腕德威并用，错综复杂的处所权力纷繁崩溃，各种讼诉也因而停息，四五万户苍生安身立命。私内心，张志行十分等待周思往后可官至尚书，代他完成报国之志，“改日粉闱中性字，不宜同在碧纱间”。

　　唐朝出名墨客刘禹锡的此诗，被称为东阳旅游的最早“告白”、最美案牍。但是，究竟本相是，此诗是墨客按照画工为东阳岘山涵碧亭所绘之图而作的“看图语言”。

　　固然东阴文旅“宣扬”事情早在唐朝就已发端，可是唐朝东阳乡贤中，至今未发明自动在诗文中推介故土美景者。首位真正从旅游角度推介东阳景观的东阳人，当数宋朝的张志行。其被收录于《全宋文》《全宋诗》《康熙东阳县志》《东阳托塘张氏宗谱》的10篇诗文里，有7篇是纪行类。这些纪行记载了他的出游“打卡点”，根本上处于城区周边，又仙又美，初级感满满，堪为宋朝东阴文人首份Citywalk舆图。

　　独游，是张志行的常态。但作为名流，张志行也挣脱不了偶然的应酬。他曾作诗《邑宰同游岘峰》：“胜境追游岂易寻，公余喜得共登临。攀萝缥缈云霄兴，夹道琮琤玉石音。置酒但教呼我辈，落款何须刻碑阴。篮舆回去敲明月，盛集应堪继竹林。”这是一次初级感满满且宾主俱欢的集会，酒馔佐诗赋，邑宰喝得酩酊酣醉而被竹轿抬回，颇得魏晋名流风骚。

　　这一年，张志行仅34周岁，他作诗《辞聘》记载此事：“纶音旁午下宸州，三使征贤礼甚优。杰异始堪膺物眷，迂疏岂可玷勤求。敢将钓石垂竿卧，慢说公孙复觅侯。自有夔龙熙帝载，山中容我作巢由。”在此诗中张志行的心态很明晰，他是决议隐居山中，永不退隐。

　　固然，张志行的履迹不会范围于城区，但因他的著作如《易传撮要》《涉史略》《冰壶集》《覆瓿集》等均亡佚，关于他的更多行迹，先人已不得而知。惟有一篇《东白山禅林重修大殿记》，让人可推知他的脚印曾远至东白山颠。

　　在寺中，张志行造访了方丈稠公巨匠，听他报告宣和年间寺院毁于兵燹的状况，又听闻巨匠用时20年，于建炎二年（1128）重修大殿的颠末，感佩不已，因而应邀作记刻碑以铭。此记可谓字字珠玑，夹叙夹议，移步换景，情形融合，堪为上佳的纪行！

　　绍兴三年（1133），浙东、福建路宣谕朱异上奏朝廷，称张志行“力学有行，乡里推服”。固然朱异三次征召张志行退隐，他仍然不为所动。朝廷因而赐号“冲素处士”。