长沙周边一日游攻略长沙十大必玩景点2024/5/3长沙寺庙有哪几个

　　在禅宗湖南法脉中，另有一座已不为人知的长沙寺院，叫云盖寺。它的名字屡次出如今禅宗文籍《五灯会元》中。北宋初，临济宗杨岐派的开创人杨岐方会禅师曾在这里开堂说法，后又卒于云盖寺，并建塔于此。抗日战役期间，长沙郊区一些释教徒曾移居云盖寺出亡，规复后拜别长沙十大必玩景点。

　　被称作“石头僧人”的石头希迁禅师，他的法嗣遍及全国，并终极构成了云门、高眼、曹洞三大批。南宗禅里“五家七宗”，他一人之下就有三家。南宋时，临济、曹洞二宗传到日本。日本释教界曹洞宗不断视南台寺为祖庭，故有“法源”之称。

　　夹山寺的巨大的地方，还在于缔造了“夹山境”。昔时，有僧问善会：“怎样是夹山境？”善会用两句诗答复：“猿抱子归青嶂岭长沙周边一日游攻略，鸟衔花落碧岩泉。”禅宗关于美学意象的解释，尽在此诗中。

　　在间隔福严寺不远的处所，南台寺幽然独处于密林当中。这座青砖灰瓦、极其素雅的寺院，看起来更像是传统气势派头的民居小院。

　　我们沿着衡山后山的茂林间的公路盘山而上,不久，即抵达福严寺。这是昔时怀让禅师弘法的般若寺（后更名为福严寺）。寺庙凿山而建，上有掷钵峰，下有崖壁，范围不大，气魄凌然。寺中有八棵宏大的银杏树。

　　朗州刺史李翱屡次派人请药山禅师进城扶养，均被禅师回绝。这一日，李翱亲身上山登门拜访，问道：“甚么是‘道’？”药山禅师伸脱手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”药山禅师注释说：“云在彼苍水在瓶!”李翱立即提笔写了一首诗：“练得体态似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在彼苍水在瓶!”

　　绕行山路，终到石霜寺。石霜寺其实不算大。它地点的霜西岳也是一个小丘岗。但是，在这湘赣之交的荒原之地，禅宗“五家七宗”当中，竟有两家起源于此。

　　终极，应战者销毁了本人先前的著作，成了皈依者。悟道以后的宣鉴禅师，终极挑选了德山作为他的驻锡之地。（公案①）

　　寺院是一片清雅的红色修建，镶嵌于山湖之间。唐时的气势派头，在现在仍然有着使人沉沦的美感。昔时，药山惟俨禅师来到这里时，该当仍是漫山红药。

　　在湖南，禅宗从长安经由过程湖北进入湖南，沿着这条由北向南、由都城四处所的道路传布。而在另外一条道路，是从六祖地点的韶州向湖南、即由南向北传布，一样具有传灯认识。由北向南进入湖南的是北宗体系和南宗的荷泽宗派；由南往北进入湖南的是以南岳怀让、石头希迁为代表的南宗派系，交会点就在南岳。

　　夹山寺的门前，有一片宏大的广场。比拟于山的海拔、寺庙的范围，这广场显得极其空旷。我们站在广场上，登时就有了一种天马行空的自在旷达感。进入寺内，倒是一种安然平静精美的觉得。禅茶一味的思惟，即来自于此。

　　开元中，厥后成为洪州禅宗师的马祖道一在衡山磨镜台开悟,留下禅宗一段出名公案。在中国禅宗史上写下划时期意义名作《百丈清规》的百丈怀海禅师在衡山受具足戒。唐玄宗天宝初年（742年），曹洞宗祖师石头希迁分开青原山到南岳，受请住衡山南台寺。宋朝出名临济宗禅师石霜楚圆在南岳驻锡弘法，他的两个门生别离开启了临济宗的黄龙派和杨岐派。

　　麓山寺也曾有禅宗的身影。南泉普愿禅师的法嗣景岑，其禅风凶暴，时人呼为“岑大虫”。他住长沙鹿苑(今麓山寺)。他重修麓山寺，先人在此建虎岑堂为留念。

　　四祖、五祖寓居地的湖北郸州双峰山，与江西的九江只要一江之隔。南面则是六祖的寓居地广东韶州曹溪。一样，湖南也具有天文上的劣势，但传布途径与江西略有差别。

　　磨镜台后，便是怀让墓。路边，发明一棵正值果期的南蛇藤，大片白色的果实，在阴霾的初冬里，艳丽非常。而由南岳怀让禅师创始的“南岳系”，也是一无所获，法嗣满全国。

　　我想有一个主要的缘故原由，那就是这个公案最初的结论，推翻了禅宗传统的修行方法。“磨砖既不克不及成镜，坐禅岂能成佛？”南岳怀让的声音似乎还在山谷间回荡。

　　昔时，宣鉴禅师是带着“应战者”的姿势来到湖南的。俗姓周，被人称作“周金刚”的德山宣鉴禅师，曾是个自豪自傲的人。他传闻南宗禅大盛，并且主意“直指民气，见性成佛”，大为平心静气。他以为落发人历经千劫万劫的苦修，尚且不克不及成佛，南宗禅凭甚么敢说“顿悟”？他激情万丈地赌咒说：“我当搂其窟穴，灭其品种，以报佛恩。”

　　自禅宗六祖惠能的“顿悟秘诀”异峰崛起，创始了南宗以后，又经七祖南岳怀让和青原行思鼎力发扬，南宗风行一时，从五代至晚唐繁衍特盛。南岳怀让一系，经道一构成沩仰宗和临济宗；青原一系自南岳石头希迁开端，又构成了曹洞宗、云门宗、高眼宗。如许南禅两系共五宗，释教史上称为“一花五叶”，法徒广泛全国。此中以临济、曹洞宗最盛，素有“临济临全国，曹洞曹半天”的美称。而临济、曹洞两宗，都发脉于南岳系。

　　常德郊区以北的澧县与津郊区域，天文上被称作澧阳平原。我坐着一辆稍显陈旧的中巴车，从郊区动身，向北，去追随昔时禅者们走过的路。昔时，比尔·波特的次要交通东西也是这个。这类随叫随停、自在旷达的交通东西，仍是挺契合禅义的。

　　午餐后，有师父带我在禅院里行走。进门，我看到一尊佛像，侧立于门内旷地之上，面露聪慧的笑脸。这是罗睺罗尊者，佛祖之子。下战书，在会客室里，与两位师父一同聊起曹洞宗与药山寺，惋惜方丈明影师父出门云游未归，错过了向他就教的时机。

　　其时以为坐禅是独一修行办法的绝对不止道逐个人。因而，“磨镜台”公案以后，更多的人跟从南宗禅走向了“顿悟”的门路。顿悟与渐悟，渐悟是质变，顿悟是量变。

　　在禅宗的学术研讨界，南岳是一个不成无视的天文坐标。为何是南岳？禅宗进入南宗时期，开端向湖南和江西开展。这两省，都有着天文上的传布劣势。对此，日本爱知大学博士铃木哲雄曾有一个准确的阐述。

　　宋徽宗时，开福寺的复兴祖师道宁从临济宗杨歧派五祖法演获悟。据其传法世系，是南岳怀让下第十四世。也就是说，开福寺的法脉泉源，也是南岳系。

　　12月12日，衡山南台寺，石头希迁禅师的雕像就在寺内的巨石之上，这也是他昔时常来的处所。 组图/常立军李林冬

　　穿太高低升沉的楼梯，抵达寺庙的后门，这里有一处山崖。山崖之上，有摩崖石刻，上刻三个径大二尺的横额“南台寺”大字，两旁别离刻有“梁天监中”及“沙门海印”的题款。不经意间，仰面望去，却瞥见一尊红色石像。心中迷惑，从巨石侧方拾级而上，又展转一条有点荒凉的巷子横穿已往。看到一名石刻的父老，眼光悲悯，似在俯瞰众生。中间一块半圆形的巨石，刻着出名的《草庵歌》。“百年放弃在纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只需教君长不昧。”禅宗寻求聪慧的心，永无尽头长沙周边一日游攻略。

　　白日时，我曾就“禅宗为什么要居于山林间，而不是去众生更多的都会中间去弘法”这个成绩，就教过禅院里的师父。他说大部门人都还做不到“境由心生”。想来就是如许。

　　终极，长沙（潭州治所）同样成为了禅宗主要的开展据点。现在，长沙人所熟知的麓山寺、开福寺、沩山密印寺都是禅宗活泼的处所。而那些不太为大大都人晓得的如云盖寺、浏阳石霜寺也曾是禅宗的出名森林。禅宗的开展，也日趋都会化、布衣化。这正契合从六祖惠能到南岳系怀让禅师的一向主意。

　　据长沙六合寺的禅源法师讲，云盖村中另有方会禅师的灵塔。惋惜云盖寺今已不存，只剩遗址模糊可见。

　　它是南宗禅“一花五叶”里第一叶——沩仰宗的来源地，也是禅宗在湖南独一结出的果实。所谓沩仰，指的就是沩山和仰山。沩山在湖南，仰山在江西，沩仰宗的构成，是江（西）湖（南）合流的功效。

　　开福寺始建于五代十国，也就是马楚期间。南楚王马希范以将会春园的一部门恩赐给和尚保宁，创立了开福寺。马希范又在四周大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为出名的光景胜地。这个期间的开福寺，并不是禅宗森林。

　　从昔时赵州禅师“吃茶去”的公案开端，禅与茶仿佛就有了不解之缘。水过于油腻，酒则过于浓郁，只要茶，正清和雅，最靠近禅的气质。提出“禅茶一味”的圆悟克勤禅师，还在此写下了禅宗名著《碧岩录》。此书撰成后长沙周边一日游攻略，在禅林享有盛誉，向有“禅家世一书”之称。

　　福严寺其实不广大的庙门上，有着意象极其弘大的春联。顺次为“六朝庙宇”与“七祖道场”，横批：全国法院。

　　夜宿药山寺。周围寂静，披衣出门，月华洁白，洒在湖山之上。如许的意境，让人很简单就进入了关于性命的深度考虑。“云在彼苍水在瓶”是药山惟俨禅师昔时答复朗州刺史李翱的话。（公案③）而“月下披林啸一声”则更像是他发自心里的咏叹。

　　常德郊区的公交车上，并没有这个站。车的起点是一个叫“七一厂”的处所。这个名字带着浓重的老产业基地颜色。而究竟也恰是云云。

　　乾明寺在德山之上。所谓德山，实在只是一座海拔不敷百米的丘岗。但是，站在德山之上，却能看到沅江清流不停，六合寥廓。山下有枉水汇入，构成枉渚。这里是屈原已经漂泊流落的处所。在这里，关于人生的哲思，历来未曾隔绝。德山的天文格式其实不太大，但因它而发的思潮却好像江河奔腾。

　　唐天赋二年（713年），六祖惠能的高徒怀让，第一次踏上了这块地盘，并于衡山般若观音台发扬惠能学说，由此创始了禅宗史上出名的“南岳系”。他因而也被人称作“南岳怀让”。尔后，衡山在禅宗开展史中的职位日趋主要。

　　云门宗和高眼宗的远祖天皇道悟，在南岳跟从石头希迁学法，其门生有出名的龙潭崇信与德山宣鉴。能够说，南宗禅里的绝大大都高僧，都曾在南岳弘法学法。“五家七宗”都与南岳有着密不成分的干系。“会昌法难”以后，他宗式微，禅宗南宗以其共同的开展形式存活下来，并在长江以南繁衍生息,构成了以南岳系和江西系为主的两大禅宗中间。

　　这就是谁人出名的公案（公案②）发作的处所。一块一般的山间巨石，由于两位智者的思惟比武，得以立名国内。只是关于禅宗而言，公案不计其数，为什么恰恰磨镜台备受敬服？成为禅宗的典范公案之一。

　　位于湘中偏东的衡山，在汗青上、在理想中，都是湖南无足轻重的处所。不断以来，它都是从北南下广东、联合江西的计谋交会点。天文，影响着人类文化开展的历程与形式，固然也包罗禅宗。

　　在寺中，我们偶遇了南岳释教协会的副秘书长周可教师。他为我们报告了南岳系在禅宗法脉开展中的主要性。

　　撤除石门的壶瓶山，湘西北是一个短少名山大川的处所。但是，这里却有着沅澧两河冲积而成的广袤田野。这片田野，成了南宗禅在湖南开展的膏壤。并很快构成了德山、药山、龙潭、钦山、夹山、洛浦等构成的禅宗文明圈，在禅宗开展史上标新立异。

　　“磨镜台”的石碑处泊车，四周有七祖塔，另有南岳军事集会遗址。沿着景点旁一条上坡的巷子，我们觅到“磨镜台”遗址。

　　我们从长沙穿过河西的丘陵，沿岳临高速一起向南，进入湘潭。邻近衡山，阵势却突然变得平展。然后就是突然而起的山峦丘岗，延绵不停。这是衡山“峰林状花岗岩断块伶仃中山”共同别貌，展现着衡山山脉激烈的天文存在感。

　　乾明寺始建于唐初。唐咸通元年，朗州刺史薛廷望奉敕重建，请禅学巨匠宣鉴为方丈。现在的乾明寺，庙门雄伟壮观，唐代宰相裴休题写的“古德禅院”九龙大匾高悬。

　　石门不惟一甜美的蜜橘，另有禅宗的浩瀚森林。夹山寺是此中主要的一座。在石门周边的群山中，夹山寺地点的夹山其实不算高，只转了几个弯路便上了山。山路中间有闯王墓。关于李自成兵败入山为僧的传说不断以来在这里传播。夹山善会与圆悟克勤两位出名禅师，都出自于此。

　　金刚镇阔别都会中间，但在禅宗的法脉传播中，这里已经是一其中间地位。昔时号称“跑码头”的禅宗南宗，举动范畴多在江西与湖南。金刚镇地点的地位，恰是江（西）湖（南）之间。

　　第二天，早饭后，一名师父带我绕湖一圈。湖边竹林稠密，铺天盖地，有光处，便是路。山风吹过，竹叶随风而动。药山寺是曹洞宗的祖庭。其下，分流出云岩昙晟，再到洞山良价、曹山本寂长沙十大必玩景点，终成禅宗一大法脉。

　　从长沙动身，又返回长沙，寻禅之旅却并未完毕。我们发明，禅宗在湖南的开展，是从山岳田野开端，逐渐走向都会的。长沙（潭州），也是法脉中主要的源流。

　　约莫一个小时的车程，到涂家坪，还属于鼎城区的范畴。往前走几百米，即是津市的地界了。这里平展坦荡，只要低矮的丘岗。

　　道一从四川来到南岳衡山长沙周边一日游攻略，选中这块巨石北边不远的山崖，结庐为庵，坐禅于此。他对怀让僧人心存芥蒂，也不登门造访，只顾本人打坐修禅。怀让决议亲身出马，改动道一北宗修行方法。一天长沙周边一日游攻略，怀让手拿一块厚砖，坐在道一劈面，磨得“嚓嚓”直响。道平生气地问怀让：“你另有个完没有，你磨这石砖干甚么？”怀让答道：“磨作镜！”道一说：“磨砖岂能成镜？”怀让趁机而入说：“磨砖既不克不及成镜，坐禅岂能成佛？”一语刺中关键，道一因而醒悟。

　　石霜寺中，曾有两位在禅宗湖南法脉中有主要影响的禅师。一名是缔造了“枯木禅”的石霜庆诸，一名是石霜楚圆。在楚圆禅师之下，临济宗分出了黄龙和杨岐两派。是禅宗“一花五叶”之上，又生之花。

　　从七一厂下车，沿着通往乾明寺的路，庙门模糊可见。这条路笔挺且极其整齐，路上的人很少。午后阳光恰好长沙十大必玩景点，氛围极其温暖。完整不克不及设想，这里已经有一名以雨点般棍棒来开悟别人的出名禅师。

　　有一次早晨小参，德山禅师向世人颁布发表：“彻夜我不答话，问话者三十棒。”言毕，一和尚出列施礼，德山举棒便打。僧莫明其妙，问：“我并没语言，为什么挨打？”德山问：“你是甚么人？”僧答复是新罗人（即目前鲜人）。德山说：“在你没跨出国时，就该挨三十棒。”六祖说：“菩提本自性，起心便是妄。”起心动念就得挨棒。